Αδιαφάνεια

Η αδιαφάνεια ως θεσμική παθογένεια του κράτους δικαίου 🌿🇬🇷 Η αρχή της διαφάνειας αποτελεί θεμελιώδη συνιστώσα του κράτους δικαίου και προϋπόθεση της δημοκρατικής νομιμοποίησης της δημόσιας εξουσίας. Χωρίς διαφάνεια, η άσκηση διοικητικής ή ρυθμιστικής αρμοδιότητας καθίσταται ανεξέλεγκτη, η δε εμπιστοσύνη του πολίτη προς τους θεσμούς αποδυναμώνεται. Η αδιαφάνεια δεν συνιστά απλώς διοικητική δυσλειτουργία· αποτελεί καθεαυτήν νομική παθολογία. 🌿🇬🇷 Κατά το ελληνικό συνταγματικό δίκαιο, η αρχή της διαφάνειας απορρέει από το άρθρο 5 παρ. 1 του Συντάγματος, σε συνδυασμό με την αρχή της χρηστής διοίκησης και το δικαίωμα πληροφόρησης του διοικουμένου. Η διοίκηση οφείλει όχι μόνο να ενεργεί νομίμως, αλλά και να αιτιολογεί επαρκώς τις πράξεις και τις αποφάσεις της, ώστε αυτές να καθίστανται κατανοητές και ελέγξιμες. Η έλλειψη σαφούς αιτιολόγησης συνιστά ευθεία παραβίαση της αρχής της νομιμότητας. 🌿🇬🇷 Η αδιαφάνεια καθίσταται ιδιαιτέρως προβληματική σε τομείς στρατηγικής σημασίας, όπως η ενέργεια, οι τηλεπικοινωνίες και οι χρηματοπιστωτικές υπηρεσίες. Εκεί, σύνθετοι μηχανισμοί τιμολόγησης, αδιανόητοι για τον μέσο πολίτη, λειτουργούν ως φραγμός στην ουσιαστική άσκηση δικαιωμάτων. Όταν ο διοικούμενος αδυνατεί να κατανοήσει τη βάση μιας οικονομικής επιβάρυνσης, τότε στερείται πρακτικά της δυνατότητας ελέγχου, ένστασης ή δικαστικής προστασίας. 🌿🇬🇷 Σε επίπεδο ενωσιακού δικαίου, η διαφάνεια αποτελεί ακρογωνιαίο λίθο της εσωτερικής αγοράς και της προστασίας του καταναλωτή. Η Ευρωπαϊκή Ένωση επιβάλλει την παροχή σαφούς, πλήρους και προσβάσιμης πληροφόρησης, ιδίως σε αγορές όπου υφίσταται ασύμμετρη πληροφόρηση μεταξύ παρόχων και πολιτών. Η συστηματική απόκρυψη ή η υπέρμετρη πολυπλοκότητα των όρων συνιστά μορφή έμμεσης παραπλάνησης. 🌿🇬🇷 Η θεσμική συνέπεια της αδιαφάνειας είναι η μετατόπιση της εξουσίας από τους δημοκρατικά ελεγχόμενους θεσμούς προς άτυπα κέντρα λήψης αποφάσεων. Έτσι, δημιουργείται ένα καθεστώς de facto αυτορρύθμισης, όπου ιδιωτικά συμφέροντα καθορίζουν τους όρους της αγοράς, χωρίς ουσιαστικό δημόσιο έλεγχο. Το φαινόμενο αυτό αλλοιώνει τον πυρήνα της οικονομικής ελευθερίας και υπονομεύει την κοινωνική δικαιοσύνη. 🌿🇬🇷 Η αντιμετώπιση της αδιαφάνειας δεν αποτελεί ζήτημα πολιτικής σκοπιμότητας, αλλά συνταγματική υποχρέωση. Η κατοχύρωση απλών, κατανοητών και ελέγξιμων διαδικασιών, η ενίσχυση των ρυθμιστικών αρχών και η πραγματική λογοδοσία αποτελούν αναγκαίες προϋποθέσεις για την αποκατάσταση της εμπιστοσύνης των πολιτών και τη λειτουργία του κράτους δικαίου. 🌿🇬🇷 Γράφει ο Καθηγητής Δρ. Αλέξιος Παναγόπουλος Ακαδημαϊκός – Τριών Ξένων Ακαδημιών των Επιστημών Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios P. Panagopoulos Academician – Member of Three Foreign Academies of Sciences.

Χριστουγεννιάτικες Ευχές

🌺🌿🇬🇷 Θέμα Χριστουγεννιάτικες και Πρωτοχρονιάτικες Ευχές – Christmas and New Year Greetings Χριστουγεννιάτικες και Πρωτοχρονιάτικες Ευχές 🌺🌿🇬🇷 Η Σύνταξη του Ελεύθεροι Ειπείν απευθύνει προς όλους τους αναγνώστες της τις θερμότερες και ειλικρινέστερες ευχές για καλά, ευλογημένα και φωτεινά Χριστούγεννα, καθώς και για ένα νέο έτος ειρηνικό, καρποφόρο και πλήρες πνευματικής χάριτος. 🌺🌿🇬🇷 Είθε το Φως της Γεννήσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού να φωτίζει τον προσωπικό και συλλογικό μας βίο, να ενισχύει την πίστη, την αλήθεια και την ελευθερία του λόγου, και να χαρίζει υγεία, δύναμη και ελπίδα σε κάθε άνθρωπο. 🌺🌿🇬🇷 Με τιμή και εκτίμηση, 🌺🌿🇬🇷 Η Σύνταξη του Ελεύθεροι Ειπείν🔔 🌺🌿🇬🇷 Christmas and New Year Greetings The Editorial Board of Eleftheroi Eipein extends to all its readers its warmest and most sincere wishes for a blessed and holy Feast of the Nativity of our Lord, as well as for a peaceful, fruitful and grace-filled New Year. 🌺🌿🇬🇷 May the Light of Christ’s Nativity illumine our personal and collective journey, strengthen faith, truth and freedom of expression, and grant health, wisdom, strength and spiritual hope to all. 🌺🌿🇬🇷 With honour and sincere esteem, The Editorial Board of Eleftheroi Eipein 🌺🌿🇬🇷🔔

Κωμικοτραγικό συμβάν σε συστημική τράπεζα

🌿🌺🇬🇷 Κωμικοτραγικό σε Τράπεζα. Μας έστειλε μήνυμα το παρακατω ένας αναγνώστης μας, που ταλαιπωρήθηκε αδιάκριτα. Μας γράφει: 🌿🌺🇬🇷 Φτάνω από την Αθήνα στη Πάτρα και πάω σε κατάστημα της Γιουρομπανκ -, στις 11.20 περίπου. Υπάλληλος με παρέπεμψε στο διευθυντή τους, του καταστήματος, ο οποίος μου είπε να περιμένω την υπάλληλο να τελειώσει το ραντεβού της. Περίμενα έως 12.35 περίπου. 🌿🌺🇬🇷 Στο μεσοδιάστημα στα 45 λεπτά λέω στο διευθυντή τους, πόσο άλλο θα περιμένω, και μου λέει εξάλλου δεν έχετε και ραντεβού? Του λέω είμαι και άτομο Αμεα, αυτό φαίνεται και στο πρόγραμμα που έχω καταθέσει τα σχετικά χαρτιά για το πρόγραμμα Εξοικονομώ. Μου λέει, δεν μου το είπες!! Μα καλά λέω θα με μαλώσεις και γι αυτό? Πρόκειται να κάνεις κάτι για την εξυπηρέτηση? Δεν έκανε τίποτα!! 🌿🌺🇬🇷 Τελικά άδειασε το ραντεβού της υπαλλήλου και πήγα και κάθισα στην καρέκλα του πελάτη. Μου λέει, αυτή, μα δεν σας είπα να έρθετε, έχω ακόμα δουλειά. Λέω καλά περιμένω. Πήγε στον πάνω όροφο έκανε την δουλειά της, εγώ περίμενα δέκα λεπτά περίπου. Τελικά Βλέπει την ταυτότητα μου και μου ζητά εκκαθαριστικό. Στο μεταξύ είχε χτυπήσει το τηλέφωνο μου από τα κεντρικά της Γιουρομπανκ μια υπάλληλος δεν κράτησα επίθετο και μου είπε, εάν είμαι στο κατάστημα, λέω ναι, ήδη είμαι μιάμιση ώρα και περιμένω. 🌿🌺🇬🇷 Μου λέει καλά θα ενημερώσω και εγώ να συντομεύσουν.. Λέω ενημερώστε τους γιατί εάν περιμένω πάλι μιάμιση ώρα καλύτερα να ξέρω να φύγω. Ήρθε η υπάλληλος που περίμενα στο γραφείο της. Και τηλεφώνησε σε ένα άλλο κατάστημα Γιουρομπανκ και μου λέει ο φάκελος δεν ειναι σε αυτούς, αλλά να πάω εκεί σε αυτούς που ειναι. Λέω καλά, Ελλάς το μεγαλείο σου. Έπρεπε χρονιαρες μέρες να υποστώ μία τέτοια ταλαιπωρία? 🌿🌺🇬🇷 Λυπάμαι. Μάλιστα στην αρχή ή υποδιευθύντρια, όταν τη ρώτησα εάν περιμένω στο σωστό μέρος, μου είπε, βλέπεις, βγάζω φωτοτυπίες, εξάλλου σου είπε ο διευθυντής, σε ποια υπάλληλο να περιμένεις. Τέτοια προσβολή περιφρόνηση και αγένεια και ειρωνία μόνο στην Ελλάδα θα την συναντήσω. 🌿🌺🇬🇷 Ελλάς το μεγαλείο σου. Πάλι οι λογής λογής νενέκοι δοσίλογοι και εφιάλτες θα κυβερνούν αυτό το κόσμο μας? Δεν αξίζει κάτι καλύτερο? Ελλάς Ελλάς γαϊδάρους κουβαλάς? Πώς το είχε διατυπώσει ο λόγιος ποιητής Γιώργος Σουρής. 🌿🌺🇬🇷

Ελλάς Προτεκτοράτο ?

--- 🌿🌿🌿🇬🇷 Θεσμική εκχώρηση της κυριαρχίας και η μετατροπή της Ελλάδας σε διοικητικό προτεκτοράτο καταλύει καθε έννοια Κράτους Δικαίου. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η Ελλάδα αποτελεί σήμερα μία ιδιότυπη διεθνή εξαίρεση: είναι από τις ελάχιστες –αν όχι η μοναδική– χώρες στον κόσμο όπου η φορολογική διοίκηση (Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων – ΑΑΔΕ) δεν υπάγεται στον πολιτικό και διοικητικό έλεγχο του Υπουργείου Οικονομικών, αλλά λειτουργεί ως ανεξάρτητη αρχή, κατόπιν επιβολής των φιλων μας δανειστών στο πλαίσιο των μνημονιακών δεσμεύσεων. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η «ανεξαρτησία» αυτή δεν συνιστά συνταγματική εγγύηση διαφάνειας, αλλά θεσμική αποσύνδεση του κράτους από τον πυρήνα της δημοσιονομικής του κυριαρχίας. Όσοι πολεμούν τόν Νατιβισμό των Ελλήνων δεν ειναι απόγονοι ηρώων, οσίων καί δικαίων. Στην πράξη, πρόκειται για εκχώρηση ελέγχου, με σαφές έλλειμμα δημοκρατικής λογοδοσίας. 🌿🌿🌿🇬🇷 Στο ίδιο αυτό πλαίσιο, μήπως επιχειρείται πλέον η μεταφορά του ΟΠΕΚΕΠΕ –φορέα διαχείρισης κοινοτικών αγροτικών πόρων– υπό την ΑΑΔΕ. Πρόκειται για μία κίνηση εξαιρετικά σοβαρή θεσμικά, διότι ο πρωτογενής τομέας, που αποτελεί στρατηγικό πυλώνα εθνικής επιβίωσης, τίθεται ουσιαστικά υπό έλεγχο εξωθεσμικών μηχανισμών, χωρίς άμεση πολιτική ευθύνη απέναντι στον ελληνικό λαό. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η εξέλιξη αυτή έρχεται να προστεθεί: 🌿🌿🌿🇬🇷 στην εκχώρηση της δημόσιας περιουσίας μέσω Υπερταμείου, ΤΑΙΠΕΔ και ΕΤΑΔ, 🌿🌿🌿🇬🇷 στον έλεγχο του τραπεζικού συστήματος από αλλοδαπά κεφάλαια, 🌿🌿🌿🇬🇷 στην ιδιότυπη θεσμική αυτονομία της Τράπεζας της Ελλάδος, 🌿🌿🌿🇬🇷 και στη γενικευμένη απώλεια οικονομικής και αναπτυξιακής αυτοτέλειας. 🌿🌿🌿🇬🇷 Υπό τα δεδομένα αυτά, τίθεται εύλογα και αναπόφευκτα το θεμελιώδες ερώτημα: Μπορεί να χαρακτηριστεί κυρίαρχο κράτος μία χώρα που δεν ελέγχει ούτε τη φορολογική της διοίκηση, ούτε τη δημόσια περιουσία της, ούτε τον πρωτογενή της τομέα; 🌿🌿🌿🇬🇷 Η κυβερνητική εξουσία, μήπως είναι απογυμνωμένη από ουσιαστικές αρμοδιότητες, που λειτουργεί πλέον ως εκτελεστικός μηχανισμός προειλημμένων αποφάσεων, χωρίς πραγματική πολιτική αυτονομία. Πρόκειται για μορφή έμμεσης «ιδιωτικοποίησης» της διακυβέρνησης, η οποία θυμίζει περισσότερο διοίκηση προτεκτοράτου παρά δημοκρατικό κράτος δικαίου. 🌿🌿🌿🇬🇷 --- Ειδική αναφορά στις δηλώσεις περί ΟΠΕΚΕΠΕ 🌿🌿🌿🇬🇷 Η δήλωση του νυν Πρωθυπουργού περί «μάχης με την παλιά Ελλάδα» εγείρει σοβαρά ζητήματα πολιτικής αλήθειας και ευθύνης. 🌿🌿🌿🇬🇷 (α) Οι σοβαρότερες παθογένειες και καταγγελίες για απάτες στον ΟΠΕΚΕΠΕ καταγράφονται μετά το 2019, δηλαδή εντός της περιόδου διακυβέρνησής του. Η απόπειρα μετακύλισης της ευθύνης στο παρελθόν συνιστά πολιτική υπεκφυγή και όχι αυτοκριτική. 🌿🌿🌿🇬🇷 (β) Η εξαγγελία σύστασης διακομματικής επιτροπής εκ των υστέρων, δεν αποτυπώνει διάθεση θεσμικής κάθαρσης, αλλά προσπάθεια διάχυσης των πολιτικών ευθυνών για κυβερνητικές αποτυχίες και σκάνδαλα. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η λογοδοσία σε μια δημοκρατία δεν επιμερίζεται αναδρομικά· ασκείται από εκείνον που ασκεί την εξουσία. Καθαρά και ξάστερα. 🌿🌿🌿🇬🇷 Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios P. Panagopoulos. Ανεξάρτητος Ακαδημαϊκός - Μέλος Τριών ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών. Συγγραφέας και αρθρογράφος. Καθηγητής Ξένων Πανεπιστημίων. Δρ. Νομικών/Πολιτικών Επιστημών. Δρ. Βιοηθικής και Ιατρικής Ανθρωπολογίας, και Δρ. Θεολογικών Ανθρωπιστικών Επιστημών. Πτυχιούχος Ξένων Πανεπιστημίων, Πτυχιούχος Ιστορίας/Φιλολογίας, Πτυχιούχος Νομικής, Πτυχιούχος Θεολογίας. Με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή - Δίπλωμα Υφηγεσίας. 🌿🌿🌿

Πατριωτικές δυνάμεις και Σιωπή

--- 🌿🌿🌿 Η στάση των πατριωτικών δυνάμεων και η σιωπή της κοινοβουλευτικής πλειοψηφίας 🌿🌿🌿 Απέναντι σε αυτήν τη συστηματική θεσμική αποδόμηση της εθνικής κυριαρχίας, οι λεγόμενες «πατριωτικές» πολιτικές δυνάμεις, καθώς και οι ανεξάρτητοι πατριώτες βουλευτές, καλούνται να αναμετρηθούν με την ιστορική τους ευθύνη. 🌿🌿🌿 Δυστυχώς, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, η στάση τους χαρακτηρίζεται από σιωπή, αδράνεια και πολιτική απουσία. Αντί για θεσμική αντίσταση, κοινοβουλευτικό έλεγχο και σαφή εθνική γραμμή, παρατηρείται συχνά μια παθητική αποδοχή των τετελεσμένων, με επίκληση κομματικής πειθαρχίας ή «ρεαλισμού». 🌿🌿🌿 Ιδίως δε, ορισμένοι βουλευτές που αυτοπροσδιορίζονται ως πατριώτες, είτε ως ανεξάρτητοι είτε εντός κομμάτων, επιλέγουν να λειτουργούν όχι ως εκπρόσωποι της λαϊκής κυριαρχίας, αλλά ως πειθαρχημένα “στρατιωτάκια” της εκάστοτε ηγεσίας, προσκολλημένοι στα βουλευτικά στασίδια και στα προνόμια της έδρας. Η πολιτική στάση αυτή δεν συνιστά πατριωτισμό, αλλά θεσμική παραίτηση. 🌿🌿🌿 Ο βουλευτής, σύμφωνα με το Σύνταγμα, δεν είναι εντολοδόχος κόμματος· είναι εντολοδόχος του Έθνους. Όταν, όμως, απεκδύεται τον ρόλο του ελεγκτή της εξουσίας και μετατρέπεται σε απλό επικυρωτή κυβερνητικών ή κομματικών επιλογών, τότε μετατρέπεται σε καρεκλοκένταυρο της κοινοβουλευτικής ρουτίνας, με ελάχιστη έως μηδενική πολιτική χρησιμότητα. 🌿🌿🌿 Οι ελάχιστες φωτεινές εξαιρέσεις –βουλευτές που τολμούν να διαφοροποιηθούν, να καταθέσουν ερωτήσεις, να καταγγείλουν ευθέως την εκχώρηση κυριαρχικών αρμοδιοτήτων– επιβεβαιώνουν τον κανόνα: ότι το πρόβλημα δεν είναι η έλλειψη γνώσης ή εργαλείων, αλλά η έλλειψη πολιτικού θάρρους. 🌿🌿🌿 Η πατριωτική στάση δεν εξαντλείται σε ρητορικές κορώνες, εθνικά σύμβολα ή επετειακές δηλώσεις. Αποδεικνύεται στην πράξη: 🌿🌿🌿 με σύγκρουση με τα κέντρα εξουσίας, 🌿🌿🌿 με ανάληψη πολιτικού κόστους, 🌿🌿🌿 και με έμπρακτη υπεράσπιση της εθνικής κυριαρχίας, ακόμη κι αν αυτό συνεπάγεται ρήξη με το κόμμα ή το σύστημα. 🌿🌿🌿 Σε αντίθετη περίπτωση, η σιωπή δεν είναι ουδετερότητα. Είναι συνενοχή. Συνενοχή που θα κριθεί όχι μόνο στην κάλπη, αλλά και ενώπιον φοβερού Θεού Κριτού. --- Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios P. Panagopoulos. Ανεξάρτητος Ακαδημαϊκός - Μέλος Τριών ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών. Συγγραφέας και αρθρογράφος. Καθηγητής Ξένων Πανεπιστημίων. Δρ. Νομικών/Πολιτικών Επιστημών. Δρ. Βιοηθικής και Ιατρικής Ανθρωπολογίας, και Δρ. Θεολογικών Ανθρωπιστικών Επιστημών. Πτυχιούχος Ξένων Πανεπιστημίων, Πτυχιούχος Ιστορίας/Φιλολογίας, Πτυχιούχος Νομικής, Πτυχιούχος Θεολογίας. Με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή - Δίπλωμα Υφηγεσίας. 🌿🌿🌿

Αλβανός, Αρβανίτης και Γεώργιος Καστριώτης

--- 🌿🌿🌿 Η εννοιολογική και ιστορικο-νομική διάκριση μεταξύ «Αλβανού» και «Αρβανίτη» 🌿🌿🌿 Η ορθή χρήση των ιστορικών και εθνολογικών όρων δεν αποτελεί απλώς ζήτημα ιστορικής και φιλολογικής ακρίβειας, αλλά θεμελιώδη υποχρέωση της επιστημονικής δεοντολογίας, ιδίως όταν αφορά την ταυτότητα προσώπων, κοινοτήτων και την ιστορική τους μνήμη. Στο πλαίσιο αυτό, η ταύτιση των όρων «Αλβανός» και «Αρβανίτης» συνιστά σοβαρό ιστορικό και νομικο-εννοιολογικό σφάλμα. 🌿🌿🌿 Ο όρος «Αλβανός» συνδέεται άρρηκτα με τη δημιουργία του κράτους της Αλβανίας το 1913-1914, κατόπιν διεθνών συνθηκών και γεωπολιτικών ανακατατάξεων μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους. Πρόκειται, συνεπώς, για νεωτερική κρατική και εθνική ονομασία, η οποία δεν μπορεί να εφαρμόζεται αναδρομικά σε πληθυσμούς του Μεσαίωνα ή της προνεωτερικής περιόδου χωρίς ιστορική αυθαιρεσία. 🌿🌿🌿 Αντιθέτως, οι Αρβανίτες συγκροτούν μια διακριτή ιστορική, πολιτισμική και θρησκευτική κατηγορία, με σαφή και τεκμηριωμένα χαρακτηριστικά: 🌿🌿🌿 1. Ήταν και είναι αποκλειστικά Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οργανικά ενταγμένοι στο εκκλησιαστικό σώμα του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 🌿🌿🌿 2. Μετακινήθηκαν στον ελλαδικό χώρο ήδη από τον 14ο αιώνα και προγενέστερα, αλλά και τον 15ο αιώνα επι Γεωργίου Καστριώτη, ιδίως από τις βορειότερες περιοχές της σημερινής Βορείου Ηπείρου. 🌿🌿🌿 3. Η μετανάστευσή τους δεν υπήρξε προϊόν κατακτητικής επέκτασης, αλλά κυρίως η φυγή από τον εξισλαμισμό, την οθωμανική πίεση και την υποταγή («προσκύνημα») τμημάτων των τότε πληθυσμών της περιοχής τους. 🌿🌿🌿 Ιστορικά, οι Αρβανίτες επέλεξαν συνειδητά τον ελληνικό χώρο ως χώρο πνευματικής, πολιτισμικής και εθνικής ενσωμάτωσης. Η ταυτότητά τους δεν συγκροτήθηκε επί τη βάσει νεωτερικών εθνικιστικών σχημάτων, αλλά στηριζόταν στο τρίπτυχο Ορθοδοξία – Κοινότητα – Ελληνικός πολιτισμός. Η συμμετοχή τους σε επαναστατικά κινήματα και στην Επανάσταση του 1821, στη συγκρότηση του ελληνικού κράτους και στη διαχρονική λειτουργία της Εκκλησίας της Ελλάδος είναι απολύτως τεκμηριωμένη. 🌿🌿🌿 Εξ αυτού προκύπτει σαφές συμπέρασμα: Ο Αρβανίτης δεν ταυτίζεται ούτε ιστορικά, ούτε νομικά, ούτε εθνοθρησκευτικά με τον σύγχρονο όρο «Αλβανός». Κάθε απόπειρα τέτοιας ταύτισης συνιστά αναχρονισμό και αλλοίωση της ιστορικής πραγματικότητας. 🌿🌿🌿 Ιδιαίτερη μνεία αξίζει σε πρόσωπα αρβανίτικης καταγωγής που αφιερώθηκαν στον μοναχισμό και εκοιμήθησαν εντός του αγιορείτικου χώρου, όπως ο μακαριστός μοναχός π.Νεκτάριος που έζησε σε κελί των Καρυών Κουτλουμουσίου και εκοιμήθη προ πενταετίας και πλέον. Η παρουσία και η πνευματική του πορεία στο Άγιον Όρος αποτελούν αδιάψευστη μαρτυρία της οργανικής σχέσης των Αρβανιτών με την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό. 🌿🌿🌿 Η ιστορική αλήθεια, η νομική ακρίβεια και ο σεβασμός στη μνήμη των προσώπων επιβάλλουν σαφή διάκριση: Άλλο Αλβανός και άλλο Αρβανίτης. Άλλο Σιπτάρ, κι άλλο Αρβανίτης. Η σύγχυση των όρων δεν είναι απλώς επιστημονικό λάθος, αλλά προσβολή της ιστορικής συνέχειας και της εθνικης και εκκλησιαστικής ταυτότητας του Γένους. 🌿🌿🌿 --- Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos Ακαδημαϊκός Τριών ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας. Καθηγητής, Δρ. Νομικές, Πολιτικές Επιστήμες, Δρ. Βιοηθικής και Δρ. Θεολογικές Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Πτυχιούχος Ιστορίας/Φιλολογίας, Πτυχιούχος Νομικής Πτυχιούχος Θεολογίας. Με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή Δίπλωμα Υφηγεσίας. 🌿🌿🌿

ΕΣΤΙΑ - παραπομπή σε έργο του καθ.Παναγόπουλου Αλεξίου

: 🌿🇬🇷🌺 > Ευχαριστώ θερμά τον αρθρογράφο της ΕΣΤΙΑΣ (14.12.2025), ο οποίος, σε σχετικό θέμα για τον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη, παραπέμπει και σε εμένα με την ιδιότητά μου ως Ακαδημαϊκού τριών Ξένων Ακαδημιών Επιστημών. 🌿🇬🇷🌺 Οφείλω να διευκρινίσω ότι φέρω επίσης τον τίτλο του Διδάκτορος τριών διαφορετικών επιστημονικών πεδίων, γεγονός το οποίο, δυστυχώς, ορισμένοι αδυνατούν να προσεγγίσουν με τη δέουσα σοβαρότητα και ευγένεια, επιλέγοντας την ειρωνεία αντί του διαλόγου. 🌿🇬🇷🌺 Τους αφήνω στην κρίση της Ιστορίας και της Παιδείας. 🌿🇬🇷🌺 Ελλάς· έχεις και απ’ αυτούς. 🌿🇬🇷🌺 Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας 🌿🌿🌿

Η Συστημική Ενόχληση του Καποδίστρια

--- 🌿🌺🇬🇷 Η συστημική ενόχληση του Καποδίστρια: μια θεσμική καταγγελία με αφορμή την ταινία Σμαραγδή 🇬🇷🌿🌺 Η συζήτηση που αναπτύχθηκε γύρω από την ταινία του Γιάννη Σμαραγδή για τον Ιωάννη Καποδίστρια αποκαλύπτει, για ακόμη μία φορά, μια βαθύτερη και διαχρονική παθογένεια του ελληνικού πολιτικού και θεσμικού συστήματος: την αδυναμία του να συνυπάρξει με πρότυπα πολιτικής ακεραιότητας, ανιδιοτέλειας και κρατικής συγκρότησης. 🇬🇷🌿🌺 Οι αισθητικές ενστάσεις, οι κατηγορίες περί «αγιογραφίας» ή αφηγηματικής αδυναμίας δεν είναι παρά το πρόσχημα. Το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι η ταινία. Είναι το πρόσωπο και το πολιτικό παράδειγμα που αυτή ανασύρει. Ο Ιωάννης Καποδίστριας παραμένει, σχεδόν δύο αιώνες μετά τη δολοφονία του, μια ανοιχτή πληγή για το ελληνικό σύστημα εξουσίας. 🇬🇷🌿🌺 Η θεσμική άρνηση χρηματοδότησης του έργου από το Ελληνικό Κέντρο Κινηματογράφου, η υπαναχώρηση κρατικών και τραπεζικών χορηγών από ήδη συμφωνημένες δεσμεύσεις, καθώς και η άρνηση υλοποίησης εγκεκριμένης κρατικής επιδότησης ύψους 1.300.000 ευρώ από το Υπουργείο Ανάπτυξης, δεν μπορούν να εκληφθούν ως τυχαία γεγονότα ή απλές διοικητικές αστοχίες. Συνιστούν συστηματική θεσμική επιλογή. 🌿🌺🇬🇷 Μια επιλογή φίμωσης, αποσιώπησης και καθυστέρησης ενός έργου που αναδεικνύει έναν κυβερνήτη ο οποίος συγκρότησε κράτος χωρίς πελατειακές εξαρτήσεις, χωρίς οικογενειακά δίκτυα, χωρίς προσωπικό πλουτισμό. Έναν κυβερνήτη που συγκρούστηκε μετωπικά με τον κοτζαμπασισμό, τα τοπικά συμφέροντα, τις ξένες προστάτιδες δυνάμεις και την επιβολή κληρονομικής μοναρχίας. 🌺🌿🇬🇷 Η μετέπειτα μεταστροφή της στάσης ορισμένων κυβερνητικών παραγόντων —με δηλώσεις «λάθους», παρουσίες σε πρεμιέρες και επικοινωνιακές κινήσεις— δεν αναιρεί την αρχική θεσμική ευθύνη. Αντιθέτως, την καθιστά πιο επιβαρυντική. Πρόκειται για την κλασική πρακτική ενός συστήματος που υποχωρεί μόνο όταν εκτίθεται δημόσια, όχι όταν λογοδοτεί. 🌺🌿🇬🇷 Η επίκληση γεωπολιτικών προσχημάτων, όπως ο χαρακτηρισμός του έργου ως «φιλορωσικού», αγγίζει τα όρια της θεσμικής προσβολής της ιστορικής νοημοσύνης. Ο Καποδίστριας δεν υπήρξε εκπρόσωπος ξένων συμφερόντων. Υπήρξε διεθνής πολιτικός που έθεσε τη διεθνή του εμπειρία στην υπηρεσία ενός υπό συγκρότηση κράτους, επιδιώκοντας την εθνική κυριαρχία και τη θεσμική αυτονομία της Ελλάδας. 🌿🌺🇬🇷 Ακριβώς γι’ αυτό δολοφονήθηκε. Δεν ήταν αρεστός του Συστήματος και των Ξενων συμφερόντων. 🌿🌺🇬🇷 Το πολιτικό του έργο —ίδρυση τακτικού στρατού, δημόσιας διοίκησης, εκπαιδευτικού συστήματος, νομισματικής πολιτικής, στατιστικής υπηρεσίας, δημόσιας υγείας— συντελέστηκε μέσα σε μόλις τρία χρόνια. Και συντελέστηκε χωρίς προσωπικό όφελος. Θάφτηκε με τα ρούχα της δολοφονίας του, έχοντας εκποιήσει τα ελάχιστα υπάρχοντά του για να εξασφαλιστούν τρόφιμα για χήρες και ορφανά της Επανάστασης. 🌿🌺🇬🇷 Το παράδειγμα αυτό δεν ενοχλεί επειδή ανήκει στο παρελθόν. Ενοχλεί επειδή συγκρίνεται ευθέως με το παρόν. 🌿🌺🇬🇷 Ο ίδιος ο Καποδίστριας μιλούσε για λίγες οικογένειες που δυναστεύουν τον τόπο. Σχεδόν διακόσια χρόνια μετά, η διαπίστωση αυτή δεν έχει διαψευστεί θεσμικά. Αντιθέτως, έχει εμπεδωθεί μέσα από τη διαρκή σύμφυση πολιτικής εξουσίας, οικονομικών συμφερόντων και επικοινωνιακής διαχείρισης. 🌿🌺🇬🇷 Η ταινία, επομένως, δεν αντιμετωπίστηκε ως πολιτιστικό έργο, αλλά ως πολιτικό συμβάν. Και το πολιτικό σύστημα αντέδρασε όπως πάντοτε αντιδρά όταν απειλείται η αυτοεικόνα του: με καθυστέρηση, σιωπή, υπαναχωρήσεις και εκ των υστέρων οικειοποίηση. 🌿🌺🇬🇷 Η παρακολούθηση της ταινίας δεν αποτελεί πράξη καλλιτεχνικής επιδοκιμασίας. Αποτελεί πράξη θεσμικής μνήμης και πολιτικής διαμαρτυρίας. Είναι μια σιωπηρή καταγγελία απέναντι σε ένα σύστημα που εξακολουθεί να φοβάται την Ιστορία όταν αυτή λειτουργεί ως καθρέφτης. 🌿🌺🇬🇷 Δεν πρόκειται για μια ταινία. Πρόκειται για μια υπενθύμιση του τι θα μπορούσε να είναι το κράτος — και δεν είναι, καθώς ποιού ήθους και ποιοί θα πρέπει νανε οι πολιτικοί μας. Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας 🌺🌿🇬🇷

Γιατί μου ΧΑΚΑΡΑΝ ΦΒ, Τικ Τοκ, κτλ

🌿🌿 Καταγράφεται, σε ευρύτερο επίπεδο, η συστηματική απομείωση της ορατότητας ορισμένων δημόσιων τοποθετήσεων στον ψηφιακό χώρο, μέσω μη διαφανών αλγοριθμικών πρακτικών που επηρεάζουν τη διάχυση του λόγου χωρίς ρητή αιτιολόγηση ή προηγούμενη ενημέρωση. Το φαινόμενο αυτό συνιστά μορφή έμμεσου περιορισμού της ελευθερίας της έκφρασης, η οποία δεν ασκείται με τυπικά απαγορευτικά μέτρα, αλλά μέσω τεχνικών μηχανισμών σιωπηλής αποδυνάμωσης της δημόσιας παρουσίας. 🌿🌿 Η πρακτική αυτή εγείρει σοβαρά ζητήματα συμβατότητας με τις θεμελιώδεις αρχές του κράτους δικαίου, της αναλογικότητας, της διαφάνειας και της ισότητας πρόσβασης στον δημόσιο διάλογο, όπως κατοχυρώνονται στο εθνικό, ενωσιακό και διεθνές δίκαιο προστασίας των θεμελιωδών δικαιωμάτων. Ιδίως, όταν η ρύθμιση της δημόσιας σφαίρας μεταφέρεται από θεσμικά όργανα σε ιδιωτικές πλατφόρμες, χωρίς σαφές κανονιστικό πλαίσιο και αποτελεσματικά ένδικα μέσα, δημιουργείται κενό δημοκρατικής λογοδοσίας. 🌿🌿 Υπό το πρίσμα αυτό, η επιμονή στη δημόσια έκφραση και η συνέχιση της συμμετοχής στον ψηφιακό διάλογο δεν συνιστούν πράξη αντιπαράθεσης, αλλά άσκηση συνταγματικά και θεσμικά κατοχυρωμένου δικαιώματος. Κάθε δε προσπάθεια σιωπηλής φίμωσης, αντί να ακυρώνει τον δημόσιο λόγο, αναδεικνύει την ανάγκη ενίσχυσης των εγγυήσεων ελευθερίας της έκφρασης και ουσιαστικού ελέγχου των μηχανισμών που τη ρυθμίζουν. Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας. 🌿🌿

Ρωσικά κεφάλαια στην ΕΕ και γεωοικονομική πολιτική

--- 🌿🌿🌿 Η πρόσφατη ανακοίνωση περί άσκησης αγωγής εκ μέρους της Κεντρικής Τράπεζας της Ρωσικής Ομοσπονδίας κατά του Euroclear, με επίκληση της παρανόμου χρήσης των παγωμένων ρωσικών κεφαλαίων από την Ευρωπαϊκή Ένωση, αναδεικνύει ένα μείζον διεθνοδικαιϊκό και θεσμικό ζήτημα. Καθίσταται σαφές ότι η ΕΕ εξετάζει –κατ’ ουσίαν υπό γερμανική πρωτοβουλία– την ενεργοποίηση του άρθρου 122 ΣΛΕΕ, το οποίο προβλέπει δυνατότητα λήψεως μέτρων έκτακτης ανάγκης, με σκοπό την υπέρβαση τυχόν κρατικών αντιρρήσεων ή ασκήσεως veto επί της προτεινόμενης δήμευσης των περίπου 210 δισ. ευρώ ρωσικών περιουσιακών στοιχείων που τηρούνται στο Βέλγιο. 🌿🌿🌿 Η επιλογή αυτή, εφόσον υλοποιηθεί, θα συνιστά θεσμικά επικίνδυνο προηγούμενο, αφενός διότι περιορίζει εμπράκτως τον πυρήνα του δικαιώματος veto των κρατών-μελών, αφετέρου διότι διαβρώνει την έννομη ασφάλεια της ΕΕ στον τομέα της προστασίας περιουσιακών δικαιωμάτων τρίτων κρατών. Για την Ελλάδα, η υπονόμευση της ομοφωνίας και της αποτελεσματικής άσκησης του εθνικού veto λαμβάνει ιδιαιτέρως κρίσιμη διάσταση, ιδίως υπό το πρίσμα των σύνθετων ελληνοτουρκικών σχέσεων και της αποδεδειγμένης γερμανικής επιρροής επί της Τουρκίας. 🌿🌿🌿 Παράλληλα, η πιθανότητα ισχυρής ρωσικής αντίδρασης δεν μπορεί να αγνοηθεί. Η Ρωσία ενδέχεται να θεωρήσει τις εξελίξεις ως στοχευμένη πράξη οικονομικού πολέμου, ιδίως λαμβανομένης υπόψη της εμφανώς ανταγωνιστικής στάσης της Γερμανίας έναντί της, ενώ οι Ηνωμένες Πολιτείες, με διαφοροποιημένη γεωπολιτική στόχευση, φαίνεται να τηρούν στάση λιγότερο εχθρική προς τη Μόσχα στο συγκεκριμένο πεδίο. 🌿🌿🌿 Εντός αυτού του περιβάλλοντος, η ανάδειξη ενός Έλληνα τεχνοκράτη στη θέση του Προέδρου του Eurogroup εγείρει εύλογους προβληματισμούς. Η συγκυρία, το περιεχόμενο των υπό εξέταση αποφάσεων και η άρνηση άλλων υποψηφίων κρατών-μελών να αναλάβουν το συγκεκριμένο αξίωμα, ενισχύουν την εκτίμηση ότι η επιλογή αυτή εξυπηρετεί την ανάληψη πολιτικά «επιβαρυμένων» αποστολών χωρίς ισχυρή πολιτική διαπραγματευτική παράδοση. Σημειωτέον ότι ο Βέλγος υποψήφιος είχε διατυπώσει ρητή αντίθεση στη δήμευση των ρωσικών περιουσιακών στοιχείων, γεγονός που πιθανώς επηρέασε την τελική σύνθεση της ηγεσίας του Eurogroup. 🌿🌿🌿 Τέλος, παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον η αντίφαση ότι η φτωχότερη χώρα της ΕΕ, η Βουλγαρία, κατέχει τη θέση της Διευθύντριας του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, ενώ η δεύτερη φτωχότερη με το μεγαλύτερο δημόσιο χρέος, δηλαδή η Ελλάδα, αναλαμβάνει πλέον την προεδρία του Eurogroup. Το θεσμικό αυτό παράδοξο αποκαλύπτει μια νέα γεωπολιτική αρχιτεκτονική εντός της ΕΕ και των διεθνών χρηματοοικονομικών θεσμών, η οποία χρήζει προσεκτικής ανάλυσης ως προς τις συνέπειες στην εθνική κυριαρχία, τη δημοσιονομική αυτονομία και τα δικαιώματα των κρατών-μελών στο ευρωπαϊκό θεσμικό οικοδόμημα. 🌿🌿🌿 Σχολιάζει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας 🌿🌿🌿 ---

Μεσοπρόθεσμο 2026-2029

--- 🌿🇬🇷🌺 Η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας εισάγει ένα πακέτο βαθύτατων δημοσιονομικών περικοπών, το οποίο με το Μεσοπρόθεσμο 2026–2029 ισοδυναμεί ουσιαστικά με ένα «μνημόνιο εκτός μνημονίων». 🌿🇬🇷🌺 Συγκεκριμένα, έως το 2029 προβλέπεται περικοπή: 🌿🇬🇷🌺 1,2 δισ. ευρώ από το περιβάλλον και την ενέργεια, πλήττοντας τον πράσινο μετασχηματισμό. 🌿🇬🇷🌺 670 εκατ. ευρώ από την ψηφιακή μετάβαση, υπονομεύοντας την τεχνολογική ανταγωνιστικότητα της χώρας. 🌿🇬🇷🌺 700 εκατ. ευρώ από την παιδεία, σε μια περίοδο που η Ελλάδα ήδη υστερεί στους διεθνείς δείκτες ποιότητας. 🌿🇬🇷🌺 440 εκατ. ευρώ από τη γεωργία, επιφέροντας νέο πλήγμα στην ελληνική ύπαιθρο και την επισιτιστική ασφάλεια. 🌿🇬🇷🌺 400 εκατ. ευρώ από τις υποδομές, με άμεσες συνέπειες στην ανάπτυξη. 🌿🇬🇷🌺 240 εκατ. ευρώ από την υγεία, τη στιγμή που το ΕΣΥ βρίσκεται στα όρια της αντοχής του. 🌿🇬🇷🌺 Την ίδια στιγμή, οι δημόσιες επενδύσεις μειώνονται κατά 5 δισ. ευρώ, δημιουργώντας ένα περιβάλλον συρρίκνωσης, όχι προοπτικής. 🌿🇬🇷🌺 Το εύλογο ερώτημα που προκύπτει είναι το εξής: Έχει αποφασίσει ο Πρωθυπουργός κ. Μητσοτάκης να αποχωρήσει αφήνοντας πίσω του μια οικονομία σε καθοδική πορεία ή επιθυμεί να εφαρμόσει ο ίδιος αυτό το αντικοινωνικό σχέδιο περικοπών; 🌿🇬🇷🌺 Οι επιλογές αυτές δεν μπορούν και δεν πρέπει να εφαρμοστούν. Υπάρχουν χίλιοι λόγοι για τους οποίους η κοινωνία, οι υγιείς πολιτικές δυνάμεις και οι παραγωγικοί φορείς οφείλουν να ενώσουν τις δυνάμεις τους απέναντι σε μια πολιτική που οδηγεί σε αποδόμηση του κοινωνικού κράτους και της εθνικής συνοχής. 🌿🇬🇷🌺 📌 επίσημο δελτίο τύπου του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos 📌 🌿🇬🇷🌺

Ο Ακαδημαϊκός Παναγόπουλος Αλέξιος (Academician Prof. DDDr. Dr. Habil Alexios Panagopoulos)

🌿🌿🌿 Η διεθνής επιστημονική πραγματικότητα αναγνωρίζει ότι η ύψιστη ακαδημαϊκή διάκριση δεν απονέμεται απλώς βάσει τυπικών προσόντων, αλλά αποτελεί θεσμική επιβράβευση προσώπων των οποίων το έργο, η προσφορά και η διοικητική εμπειρία υπερβαίνουν τα συνήθη πανεπιστημιακά και ακαδημαϊκά μέτρα. 🌿🌿🌿 Στο πλαίσιο αυτό, η περίπτωση του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos συνιστά χαρακτηριστικό παράδειγμα διεθνούς επιστημονικής αριστείας και πολυθεματικής ανωτάτης εξειδίκευσης, σπάνιας, ισως ο μοναδικός Έλληνας εν ζωή με τέτοια εξειδίκευση. 🌿🌿🌿 Με τρία διδακτορικά — στη Θεολογία Phd, στη Βιοηθική της Ιατρικής Phd και στις Νομικές–Πολιτικές Επιστήμες Phd — καθώς και με μεταδιδακτορικές έρευνες Postdoc, με διατριβή υφηγεσίας Habilitation και συστηματική διδακτική παρουσία σε ξένα πανεπιστήμια πολιτικών επιστημών και νομικής, 🌿🌿🌿 ο καθηγητής Alexios Panagopoulos διαθέτει ένα σπάνια συναντώμενο επιστημονικό προφίλ ως Έλλην που εδράζεται στη διαθεματικότητα, την πολυεπιστημονικότητα και τη διαρκή ερευνητική παραγωγή. 🌿🌿🌿 Η ιδιότητα του Ακαδημαϊκού στην περίπτωση του δεν αποτελεί τιμητικό τίτλο χωρίς περιεχόμενο, αλλά αναγνωρίζεται από θεσμούς διεθνούς κύρους, όπως η Ευρωπαϊκή Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών της Ευρώπης, η Σλαβική Ακαδημία Επιστημών της Μόσχας και επτά Σλαβικών κρατών και αντίστοιχοι ακαδημαϊκοί θεσμοί όπως της Ινδίας, της Ασίας, στους οποίους έχει αναδειχθεί ως ο μόνος Έλλην με τέτοια πολυδιάστατη επιστημονική εξειδίκευση. 🌿🌿🌿 Η επιλογή του πραγματοποιήθηκε κατόπιν αυστηρής αξιολόγησης, στο πλαίσιο διαδικασιών όπου, διεθνώς, περίπου μόνον ένας εκ των τριακοσίων, ανωτάτων πανεπιστημιακών αξιωματούχων, επιλέγεται προς ένταξη. 🌿🌿🌿 Η πρακτική αυτή δεν ερείδεται σε απλή απόκτηση προσόντων αλλά σε συνδυασμό παραγόντων: 🌿🌿🌿 1. Πρωτότυπο και διεθνώς αναγνωρισμένο ερευνητικό έργο, 🌿🌿🌿 2. Διοικητική εμπειρία υψηλού επιπέδου – προϋπόθεση που στον διεθνή χώρο αντιστοιχεί σε θητείες πρυτάνεων, κοσμητόρων ή προέδρων τμημάτων, 🌿🌿🌿 3. Συμβολή στην προαγωγή της επιστήμης, της ηθικής, της γνώσης και των θεμελιωδών αξιών της ακαδημαϊκής κοινότητας. 🌿🌿🌿 Είναι συνεπώς επιστημονικά αθεμελίωτη κάθε στάση που υποτιμά, μειώνει, παραγνωρίζει ή υποβαθμίζει την εκπαιδευτική, ερευνητική ή θεσμική πορεία του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos. 🌿🌿🌿 Η ακαδημαϊκή δεοντολογία απαιτεί σεβασμό προς όσους έχουν συνεισφέρει σημαντικά στη διεθνή επιστήμη, ενώ παράλληλα προϋποθέτει ταπεινότητα λόγου και διάθεση αναγνώρισης της πραγματικής αξίας και των αντικειμενικών δεδομένων. 🌿🌿🌿 Η ιδιότητα του Ακαδημαϊκού, όπως κατοχυρώνεται διεθνώς, δεν επιδέχεται αμφισβήτηση, όταν απορρέει από αριστεία, διοικητική εμπειρία, διεθνή αξιολόγηση και διαχρονική επιστημονική προσφορά. Οποιεσδήποτε εσωτερικές ή προσωπικές αντιλήψεις περί ανωτερότητας ή υποτίμησης εξειδικεύσεων, δεν έχουν θέση στο πλαίσιο της θεσμικής επιστημονικής τάξεως. 🌿🌿🌿 Διότι αντιβαίνουν στους κανόνες της ακαδημαϊκής ηθικής και της αντικειμενικότητας της γνώσης, οταν μάλιστα συνιστούν πράξεις ή ενέργειες προσβολής της προσωπικότητας, παραγνωριζοντας την απλότητα του ως απλού ανθρώπου και προσιτού στο διάλογο και την επικοινωνία. 🌿🌿🌿🇬🇷

Βιοπολιτική και Βιοηθική (βιβλίο)

🇬🇷🌿🌺 Βιβλίο: ΒΙΟ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΒΙΟ-ΗΘΙΚΗ, 278 σελ, γίνεται παρουσίαση αρχών Βιοπολιτικής & πως αυτή θα πρέπει να συνυπάρξei με τη Βιοηθική. 🇬🇷🌿🌺 Γίνεται μνεία Ευρασίας, Μέση Ανατολή, Ρωσία, Ισραήλ, BRICS. Όσοι θέλουν θα το βρούν με το όνομα του συγγραφέα καθώς & στο Captain Books 697 205 7642 🇬🇷🌿🌺

Κάθαρση Τώρα, άρθρο καθ. Παναγόπουλος Αλέξιος

Άρθρο Γνώμης,🌿🌺🇬🇷 🌿🌺🇬🇷 του Καθηγητή Δρ. Παναγοπούλου Αλεξίου Ακαδημαϊκού τριών Ξένων Ακαδημιών των Επιστημών - της Τάξεως Ν/Πολιτικών Επιστημών, Δρ. Βιοηθικής και Δρ. Θεολογίας, με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή Υφηγεσίας. Καθηγητή Ξένων Πανεπιστημίων. 🌿🌺🇬🇷 **Η Ελλάδα της Κρίσης και το Αίτημα της Πραγματικής Κάθαρσης: 🌿🌺🇬🇷 Η Άμισθη Πολιτική Αρετή του Ιωάννη Καποδίστρια ως Πρότυπο για τη Σύγχρονη Πολιτεία** 🌿🌺🇬🇷 Οι εικόνες των αγροτών που διαδηλώνουν απεγνωσμένα για την επιβίωση και για τον αφανισμό των κοπαδιών τους δεν αποτελούν πια εξαίρεση. Είναι η καθημερινή, πικρή υπενθύμιση ότι οι χρόνιες παθογένειες της χώρας παραμένουν άλυτες, ενώ η πολιτική τάξη αδυνατεί –ή δεν επιθυμεί– να δώσει ουσιαστικές λύσεις. 🌿🌺🇬🇷 Εδώ και δεκαετίες, κάθε κοινωνική αναταραχή καταλήγει σε μια προβλέψιμη, άκαρπη εκτόνωση: η κυβέρνηση προσφέρει ψίχουλα, η αντιπολίτευση περιορίζεται σε βαρύγδουπες δηλώσεις, και τελικά η χώρα συνεχίζει να βυθίζεται στον φαύλο κύκλο της ατιμωρησίας, της αδιαφάνειας και της θεσμικής παρακμής. 🌿🌺🇬🇷 Το ρίζωμα του προβλήματος: το προνόμιο του άρθρου 86 🌿🌺🇬🇷 Η πολιτική ευθύνη στη χώρα μας δεν συνοδεύεται από λογοδοσία. Το άρθρο 86 του Συντάγματος, μια νομικοπολιτική ανωμαλία, λειτουργεί ως μόνιμο πλυντήριο ευθυνών, εξασφαλίζοντας στους πολιτικούς ένα καθεστώς ακαταδίωκτου. Ακόμη χειρότερα, η στοχοποίηση μαρτύρων δημοσίου συμφέροντος εντείνεται, επιβεβαιώνοντας ότι το σύστημα θωρακίζει τον εαυτό του. 🌿🌺🇬🇷 Εάν θέλουμε πραγματική αλλαγή, πρέπει να χτυπήσουμε το πρόβλημα στη ρίζα του. Και η ρίζα αυτή δεν είναι άλλη από την έλλειψη ισονομίας. 🌿🌺🇬🇷 Η πολιτική λιτότητας ξεκινά από τους πολιτικούς – όχι από τους πολίτες 🌿🌺🇬🇷 Σε περιόδους εθνικής κρίσης, το πρώτο που οφείλει μια πολιτεία να επιβάλει δεν είναι περικοπές στους αδύναμους, αλλά λιτότητα σε όσους κυβερνούν. 🌿🌺🇬🇷 Γι’ αυτό προτείνεται, ως ελάχιστο και δίκαιο μέτρο: 🌿🌺🇬🇷 1. Κανένας μισθός υπουργού, βουλευτή, ανώτατου δικαστικού, διπλωμάτη ή στελέχους του νομισματοκοπείου να μην υπερβαίνει τον μισθό του Πρύτανη του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου ΕΚΠΑ ειδικά σε ημέρες κρίσης. 🌿🌺🇬🇷 Η κοινωνία στενάζει, η οικονομία υποφέρει. Οι πολιτικοί οφείλουν να δώσουν το παράδειγμα. Και το παράδειγμα υπάρχει – και είναι Ελληνικό. 🌿🌺🇬🇷 **Ο άμισθος Κυβερνήτης Ιωάννης Καποδίστριας: 🌿🌺🇬🇷 Το πρότυπο που κανείς δεν μιμείται** 🌿🌺🇬🇷 Ο πρώτος Κυβερνήτης της Ελλάδος, ο Ιωάννης Καποδίστριας, αρνήθηκε να λάβει μισθό. Διοίκησε άμισθος. Πλήρωνε από την προσωπική του περιουσία. Έθεσε τον εαυτό του στην απόλυτη υπηρεσία του Έθνους, όχι του εαυτού του. 🌿🌺🇬🇷 Αυτό είναι το αδιαπραγμάτευτο μέτρο σύγκρισης. 🌿🌺🇬🇷 Αν όντως οι σύγχρονοι πολιτικοί ενδιαφέρονται για τη χώρα, τότε ας μιμηθούν τον Καποδίστρια. Ας εφαρμόσουν πολιτική λιτότητας στον ίδιο τους τον εαυτό –όχι μόνο στα χαμηλά στρώματα της κοινωνίας. 🌿🌺🇬🇷 Η πολιτεία δεν σώζεται με λόγια, αλλά με θυσίες. Και οι θυσίες πρέπει να ξεκινούν πάντα από την κορυφή. 🌿🌺🇬🇷 Απαγόρευση Διπλοθεσιών – Τέλος στα προνόμια 🌿🌺🇬🇷 Σε περιόδους κρίσης, η ύπαρξη πολιτικών, κρατικών λειτουργών ή άλλων προσώπων με διπλούς διορισμούς και διπλές αμοιβές αποτελεί σκάνδαλο και πρόκληση. Γι’ αυτό απαιτείται: 🌿🌺🇬🇷 2. Απόλυτη και καθολική απαγόρευση διπλοθεσιών σε όλο το Δημόσιο. 🌿🌺🇬🇷 Χωρίς εξαιρέσεις, χωρίς παραθυράκια, χωρίς διακρίσεις. Ο λαός μας το είπε σοφά: «Παπάς παπάς ή ζευγάς ζευγάς». 🌿🌺🇬🇷 Η διαφάνεια και η αφοσίωση δεν μπορούν να μοιράζονται σε δύο καρέκλες. 🌿🌺🇬🇷 Το εθνικό και ευρωπαϊκό αίτημα για λογοδοσία 🌿🌺🇬🇷 Απέναντι στα μεγάλα σκάνδαλα –Τέμπη, ΟΠΕΚΕΠΕ, Υποκλοπές, Novartis, Μάτι και τόσα άλλα– η κοινωνία απαιτεί: 🌿🌺🇬🇷 Κατάργηση της εφαρμογής του άρθρου 86. 🌿🌺🇬🇷 Πλήρη λογοδοσία των πολιτικών προσώπων. 🌿🌺🇬🇷 Επιστροφή των κλεμμένων στα δημόσια ταμεία. 🌿🌺🇬🇷 Δήμευση περιουσιών ενόχων. 🌿🌺🇬🇷 Πληρωμή προστίμων από τους υπαίτιους, όχι από τους αθώους πολίτες. 🌿🌺🇬🇷 Στις 9 Δεκεμβρίου, στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, θα τεθεί δημόσια το ερώτημα: Γιατί η Ευρωπαϊκή Εισαγγελία στην Ελλάδα δεν ασκεί τα καθήκοντά της όταν εμπλέκονται πολιτικοί; Γιατί τα ευρωπαϊκά κονδύλια κατασπαταλώνται χωρίς λογοδοσία; Γιατί η Ελλάδα αντιμετωπίζεται θεσμικά ως χώρα μειωμένης κυριαρχίας; 🌿🌺🇬🇷 Το colpo grosso της συστημικής συγκάλυψης πρέπει να τελειώσει. 🌿🌺🇬🇷 Ήρθε η ώρα: όλοι μαζί για Δικαιοσύνη 🌿🌺🇬🇷 Η Ελλάδα δεν είναι τριτοκοσμική χώρα. Δεν έχει «ιθαγενείς». Έχει πολίτες. Και οι πολίτες απαιτούν σεβασμό, διαφάνεια και κράτος δικαίου. 🌿🌺🇬🇷 Φτάνει πια. Η Δικαιοσύνη δεν είναι προνόμιο. Είναι δικαίωμα. Όλοι μαζί μέχρι την τελική δικαίωση. Εάν πεθάνουν οι Αγρότες μας θα πεθάνει και η Ελλάδα. Όχι άλλο πια σε είλωτες και προνομιούχους. Διαφάνεια, Δικαιοσύνη, Ειρήνη. 🌿🌺🇬🇷

Καποδίστριας, ο Άμισθος Κυβερνήτης (άρθρο)

Political 4.12.2025, pp. 32. Καποδίστριας, ο Άμισθος Κυβερνήτης και το όραμα του για τον Ελληνισμό, που βρέθηκε σε αντίθεση με τη ΝΤΠ για τη Μέση Ανατολή. Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών #sok #παναγοπουλος_αλεξιος

Καποδίστριας και Παπαδιαμάντης χθές σήμερα αύριο (ομιλία)

🌿🌺🇬🇷 Ομιλία του καθηγητή Δρ Παναγόπουλος Αλέξιος - Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών. 🌿🌺🇬🇷 Στον Ιστορικό Φιλολογικό Σύλλογο Παρνασσό Πλατεία Καρύτση Κέντρο Αθήνας στις 3 Δεκεμβρίου 2025 ώρα 18.15μμ. Είσοδος ελεύθερη. 🌿🌺🇬🇷 Θέμα: Καποδίστριας και Παπαδιαμάντης χθές σήμερα αύριο (οι οποίοι διέγνωσαν απο τότε την επικινδυνότητα της Νέας Τάξης Πραγμάτων). 🌿🌺🇬🇷

Πάπας και Οικουμενικός

🇬🇷🌺🌿 Φαίνεται σαν να λένε ότι ο καθένας κρατά τις δικές του θέσεις· οι δογματικές διαφορές δεν καταργούνται. Το καθολικό δόγμα του Filioque στη Δύση δεν αλλάζει με λόγια, αλλά με ειδική τελετή επιστροφής στην αληθινή πίστη. 🇬🇷🌺🇬🇷 Σαν να λένε ότι «επανέρχεται η κοινή βάση της πρώτης χιλιετίας», αλλά στην πράξη η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επιτρέπει κοινή προσευχή με αιρετικούς. 🇬🇷🌿🌺 Αυτό δεν είναι κάτι καινούριο. Βασίζεται σε παλαιούς κανόνες και παραδόσεις των Πατέρων 🌺🌿🇬🇷 Ο λόγος είναι απλός: Η κοινή προσευχή δείχνει ότι υπάρχει ενότητα πίστης. Αλλα αν δεν υπάρχει η εν μετάνοια συλλογική επιστροφή και πραγματική ενότητα, δεν μπορεί να υπάρχει και κοινή προσευχή, γιατί μπερδεύει τους πιστούς και αλλοιώνει την αληθινή πίστη το "εις μιαν Αγίαν Καθολικήν (οικουμενική, όχι οικουμενιστική) και Αποστολικην Εκκλησίαν". 🇬🇷🌿🌺 Γι’ αυτό η Εκκλησία έχει αυστηρούς κανόνες που απαγορεύουν να προσεύχονται Ορθόδοξοι μαζί με αιρετικούς ή με άτομα που έχουν απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία. 🇬🇷🌿🌺 --- Περιληπτικά τι λένε οι βασικοί κανόνες (σε απλά λόγια): 🇬🇷🌿🌺 1. Κανόνας 10 των Αγίων Αποστόλων. Αν κληρικός προσευχηθεί με αιρετικό, καθαιρείται. Αν το κάνει λαϊκός, αφορίζεται. Για να μην μολύνεται η πίστη μέσω της προσευχής. 🇬🇷🌿🌺 2. Κανόνας 45 των Αγίων Αποστόλων. Επίσκοπος ή ιερέας που προσεύχεται με αιρετικούς τιμωρείται με αφορισμό. Για να διαφυλάσσεται η καθαρότητα των μυστηρίων. 🇬🇷🌿🌺 3. Κανόνας 46 των Αγίων Αποστόλων. Κληρικός που βαπτίστηκε ή χειροτονήθηκε από αιρετικούς, καθαιρείται. Τα μυστήρια των αιρετικών δεν αναγνωρίζονται. 🇬🇷🌿🌺 4. Κανόνας 65 των Αγίων Αποστόλων. Όποιος μπαίνει σε συναγωγή ή χώρο λατρείας αιρετικών για να προσευχηθεί, τιμωρείται. Για να μην δημιουργείται σύγχυση στους πιστούς. 🇬🇷🌿🌺 5. Κανόνας 33 της Λαοδικείας Δεν επιτρέπεται προσευχή με αιρετικούς ή σχισματικούς. 🇬🇷🌿🌺 6. Κανόνας 6 της Λαοδικείας Δεν πρέπει να εισέρχονται αιρετικοί στον ναό κατά τη λατρεία. 🇬🇷🌿🌺 7. Κανόνας 32 της Λαοδικείας Δεν στέλνονται Άγια Δώρα σε αιρετικούς. 🇬🇷🌿🌺 8. Κανόνας 9 της Αντιόχειας Δεν πρέπει να υπάρχει πνευματική επικοινωνία με αιρετικούς. 🇬🇷🌿🌺 9. Κανόνας 7 της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου Όποιος επιστρέφει από αίρεση περνά δοκιμασία. 🇬🇷🌿🌺 10. Κανόνας 95 της Πενθέκτης Συνόδου Όσοι δεν βαπτίστηκαν ορθόδοξα, πρέπει να βαπτιστούν. 🇬🇷🌿🌺 Όλοι αυτοί οι κανόνες δείχνουν πόσο σοβαρά αντιμετωπίζει η Εκκλησία το θέμα της συμπροσευχής και της κοινωνίας με αιρετικούς: για να μείνει καθαρή η πίστη και να μην μπερδεύονται οι πιστοί. 🇬🇷🌿🌺 --- Πατερικά αποσπάσματα σε απλή γλώσσα 🇬🇷🌿🌺 Οι Πατέρες τονίζουν ότι πρέπει να κρατάμε όσα μας παρέδωσαν, χωρίς να βάζουμε ούτε να βγάζουμε τίποτα. Όποιος προσθέτει «νεωτερισμούς», δηλαδή κάτι ξένο προς την πίστη, ουσιαστικά αμφισβητεί την ορθόδοξη διδασκαλία και οδηγείται σε πλάνη. 🇬🇷🌿🌺 Ο Άγιος Ιγνάτιος Αντιοχείας λέει: Όποιος διδάσκει κάτι άλλο από αυτά που όρισαν οι Πατέρες, όσο άγιος κι αν φαίνεται, να ξέρεις ότι είναι λύκος με δέρμα προβάτου. 🇬🇷🌿🌺 Ο Άγιος Χρυσόστομος εξηγεί τον λόγο του Αποστόλου Παύλου: Ακόμα κι αν κάποιος προσθέσει κάτι μικρό, διαφορετικό από αυτά που παραδόθηκαν, να είναι αναθεματισμένος. 🇬🇷🌿🌺 Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος λέει: Ακολουθούμε όσα παρέλαβε η Εκκλησία από την αρχή. Δεν αφαιρούμε, δεν προσθέτουμε, δεν αλλάζουμε τίποτα, γιατί η αληθινή πίστη δεν δέχεται αλλαγές. 🇬🇷🌿🌺 Γι’ αυτό, μαζί με τους Αγίους Πατέρες και τις Συνόδους, η Ορθόδοξη Εκκλησία απορρίπτει όλες τις αιρέσεις και τα σχίσματα που εμφανίστηκαν στην ιστορία. 🇬🇷🌿🌺 ---

Καποδίστριας ένας Ορθόδοξος Ανιδιοτελής και Άμισθος Πατριώτης

Η Συνθήκη της Ανδριανούπολης (1829) και η Ελληνική Ανεξαρτησία του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos

+++ Η Συνθήκη της Ανδριανούπολης (1829) και η Ελληνική Ανεξαρτησία του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos +++ Η Συνθήκη της Ανδριανούπολης (1829) αποτελεί καθοριστικό σταθμό στη διεθνή και πολιτική πορεία προς την ελληνική ανεξαρτησία. Η ρωσική νίκη επί της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, σε συνδυασμό με το κύρος και τη διπλωματική βαρύτητα του Ιωάννη Καποδίστρια, δημιούργησαν μια ευνοϊκή συγκυρία, όπου όρισε τους νέους όρους της ισχύος στα Βαλκάνια. Με την επιβολή της εφαρμογής του Λονδίνου (1827), η Συνθήκη αναγνώρισε de facto την ελληνική αυτονομία και άνοιξε τον δρόμο για την οριστική διεθνή αναγνώριση του 1830. Η Ανδριανούπολη, ως προϊόν των άριστων ελληνο-ρωσικών σχέσεων της εποχής, αποτελεί θεμέλιο της νεότερης ελληνικής κρατικής υπόστασης και δείγμα της δύναμης της ορθολογικής διπλωματίας, αλλά και της αμοιβαίας συνεργασία Ομοδόξων και Ορθοδόξων λαών. Γι' αυτό στα "Άπαντά" του ο λόγιος Κοσμάς Φλαμιάτος θρηνεί για το χαμό του Άμισθου Κυβερνήτη Ιω. Καποδίστρια και για τα σκοτεινά σχέδια εις βάρος της Ορθοδοξίας στη Μέση Ανατολή, προβλέποντάς τα από τότε προφητικά στο σήμερα (πρβλ. βιβλίο Παναγόπουλος Αλέξιος, Κοσμάς Φλαμιάτος και Παπουλάκος).

Συναγερμός και Ώρες Απελευθέρωσης

--- 🇬🇷🌿🌺 Συναγερμός και Ώρες Απελευθέρωσης – 🇬🇷🌿🌺 Οι κατευθύνσεις των νεοταξιτών των Βρυξελλών προς τα πειθήνια όργανά τους, τόσο σήμερα – όπως και προς όλους τους προηγούμενους – καθώς και προς τον συρφετό της διεθνούς δηθεν δυτικής διακυβέρνησης “κυβέρνησής”, ήταν και είναι απόλυτα συγκεκριμένες. 🇬🇷🌿🌺 Διάλυση της Ελλάδας: Διατάχθηκαν να καταστρέψουν τη χώρα, να παρακάμψουν Σύνταγμα, Δικαιώματα και Ελευθερίες, να επιβάλουν υποχρεωτικούς εμβολιασμούς σε ανθρώπους και σε οτιδήποτε που δια και κινείται. 🇬🇷🌿🌺 Οικονομική σύνθλιψη του λαού: Να υπερφορολογούν, να φτωχοποιούν και να εξαθλιώνουν τους Έλληνες, ώστε να μην μπορούν να σταθούν και να υποκύπτουν πλήρως. 🇬🇷🌿🌺 Ξεπούλημα και αποδόμηση της δημόσιας περιουσίας: Προτάχθηκε η εκποίηση κάθε δημόσιου αγαθού, η καταστροφή των κοινωνικών δομών και της Ελληνικής Οικονομίας. Να ιδιωτικοποιηθούν ακόμη και ο αέρας, το νερό και το κλίμα, δημιουργώντας συνθήκες δημόσιας υγειονομικής επιβάρυνσης (επιδημίες, εμβολιασμοί ανθρώπων–ζώων–φυτών), λειψυδρίας και ερημοποίησης που θα καθιστούν αδύνατη την υγεία, την ευεξία, τη γεωργία και την κτηνοτροφία. 🇬🇷🌿🌺 Αλλαγή πληθυσμιακής σύνθεσης: Να αντικατασταθεί ο ελληνικός πληθυσμός με Αφροασιάτες μουσουλμάνους, ακόμη και με ακραία στοιχεία (αποκεφαλιστές), ώστε σε περίπτωση εξέγερσης των Ελλήνων να μπορούν να “αναλάβουν δράση”. 🇬🇷🌿🌺 Περιορισμός εθνικών συνόρων: Να δημιουργηθούν οι συνθήκες για Σκλαβική Μακεδονία και Θεσσαλονίκη και αργότερα πιθανό και για διεθνή διοίκηση φιλοισραηλινή, σύμφωνα με τον μύχιο πόθο τους. 🇬🇷🌿🌺 Η Μη αντίδραση σε προκλήσεις γειτόνων: Υποδείχθηκε να μην υπάρξει καμία αντίσταση σε οποιαδήποτε διεκδίκηση, ακόμη και ανιστόρητη. 🇬🇷🌿🌺 Διαφθορά και πλουτισμός: Μέσω τεράστιας διαφθοράς να δημιουργούν προσωπικές περιουσίες, ενώ παράλληλα να συγκροτούν εγκληματική οργάνωση που θα τους στηρίζει σε κάθε εκλογική διαδικασία. 🇬🇷🌿🌺 Υποστήριξη της τουρκικής επέκτασης: Όχι μόνο να μη σταθούν εμπόδιο στην τουρκική δραστηριότητα σε Κύπρο, Αιγαίο και Θράκη, αλλά και να τη διευκολύνουν στον εξοπλισμό και στην ανάπτυξή της, όπως πράττει σταθερά η ανθελληνική Ε.Ε. 🇬🇷🌿🌺 Μνημόνια και Τράπεζες ως εργαλεία εξόντωσης: Τα μνημόνια παρουσιάζονται ως μέσο οριστικής εξάλειψης της Ελλάδας και των Ελλήνων, με ανανεώσεις ανάλογες της συρρίκνωσης της χώρας. Ταυτόχρονα, Τράπεζες και Funds λειτουργούν ως μηχανισμοί υλοποίησης του σχεδίου. 🇬🇷🌿🌺 Ευρωπαϊκή “συνείδηση” και εσωτερική κατοχή: Υποδεικνύεται να διατηρούν “ευρωπαϊκή συνείδηση”, να ασκούν ιδιότυπη κατοχή μετατρέποντας το Κοινοβουλευτικό Σύστημα σε Κοινοβουλευτική Δικτατορία και να καταστρέφουν ό,τι συνδέεται με το Ελληνικό Πνεύμα, την Παράδοση και τον Πολιτισμό και κυρίως την Ορθοδοξία. 🇬🇷🌿🌺 Συνεχής εμπλοκή στον πόλεμο Ουκρανίας: Να συνεχίζουν την αποστολή όπλων και χρημάτων στην Ουκρανία και να οξύνουν τις σχέσεις Ελλάδας–Ρωσίας μέχρι σημείου εαν θα το επιτύχουν και της σύγκρουσης, ώστε: – να αποπροσανατολίζεται ο λαός από τα σκάνδαλα κλοπής και απάτης, – να καλύπτεται το σχεδιασμένο Έγκλημα των Τεμπών, – και να εξασφαλίζεται η διαφυγή τους όταν ολοκληρωθεί το καταστροφικό έργο, μέσα από τον πόλεμο ή την κόντρα που θα έχουν προκαλέσει με τη Ρωσία και με την αλλοτρίωση του Ορθοδόξου φρονήματος. 🇬🇷🌿🌺 --- Φίλοι, μπροστά μας ανοίγεται μια ιστορική στιγμή, μια δυνατότητα να απελευθερωθούμε από όλα αυτά. 🇬🇷🌿🌺 Και μπορούμε να το πετύχουμε εάν Ομοθυμαδόν Αφυπνιστούμε!!! 🇬🇷🌿🌺 Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας ---

Ισλαμοφοβία και σοκ

--- 🌿🌿 «Ισλαμοφοβία»: Η ρητορική κατασκευή νεο-οθωμανικών και διακρατικών μηχανισμών επιρροής 🌿🌿 Του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos 🌿🌿🇬🇷 Ο όρος «ισλαμοφοβία» εμφανίζεται στον δυτικό δημόσιο λόγο μόλις τα τελευταία τριάντα χρόνια και εξελίχθηκε σε εργαλείο πολιτικής ρητορικής, παρά σε επιστημονικά θεμελιωμένη έννοια. Η διεθνής έρευνα έχει καταδείξει ότι η σύγχρονη διάδοσή του συνδέεται με οργανωμένα δίκτυα επιρροής, στα οποία συμμετέχουν κρατικοί φορείς, ΜΚΟ και ιδρύματα χρηματοδοτούμενα από κράτη του Κόλπου, με κυρίαρχο το Κατάρ (Miller, 2016). Την ίδια περίοδο, ο νεο-οθωμανικός λόγος της Τουρκίας αξιοποίησε τον όρο ώστε να απονομιμοποιήσει κάθε κριτική σε πολιτικές αναθεωρητισμού και γεωπολιτικής επέκτασης (Taşpınar, 2011). 🌿🇬🇷 Η επιβολή της έννοιας λειτουργεί συχνά ως μηχανισμός φίμωσης: κάθε επιστημονική ανάλυση για τις ιστορικές μεταβολές στη Μέση Ανατολή και στη Βόρεια Αφρική ή για την άνοδο ριζοσπαστικών μορφών πολιτικού Ισλάμ χαρακτηρίζεται άμεσα ως «ισλαμοφοβική» (Allen, 2010). Η ταύτιση της κριτικής με μισαλλοδοξία υπονομεύει την ελεύθερη ακαδημαϊκή έρευνα και δημιουργεί αναθεωρητικό πλαίσιο συζήτησης. 🌿🇬🇷 Οι ιστορικές μεταβολές, ωστόσο, είναι αδιαμφισβήτητες. Πλήθος περιοχών που σήμερα εμφανίζουν σχεδόν πλήρη μουσουλμανική ομοιογένεια υπήρξαν επί αιώνες χριστιανικά κέντρα: – Η Μικρά Ασία και η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που κατελύθη βαθμιαία από τον 11ο έως τον 15ο αιώνα (Finkel, 2005). – Η Αίγυπτος, όπου οι κόπτες χριστιανοί αποτέλεσαν πλειονότητα μέχρι τους πρώτους αιώνες της αραβικής κυριαρχίας (Kennedy, 2007). – Η Συρία, η Ιορδανία και η Μεσοποταμία, εστίες παλαιοχριστιανικών κοινοτήτων και του ασσυριακού χριστιανισμού (Hoyland, 2015). – Η Βόρεια Αφρική, από την Τυνησία έως το Μαρόκο, που εκχριστιανίστηκε στον ύστερο ρωμαϊκό κόσμο και ισλαμοποιήθηκε κυρίως μεταξύ 7ου–12ου αιώνα (Jenkins, 2008). – Τα χριστιανικά βασίλεια της Νούβης στο σημερινό Σουδάν, τα οποία βαθμιαία εξισλαμίστηκαν μετά τον 14ο αιώνα (Hassan, 1967). 🌿🇬🇷 Οι εξελίξεις αυτές δεν είναι αποτέλεσμα απλής «θρησκευτικής μετακίνησης», αλλά προϊόν πολεμικών συγκρούσεων, δημογραφικών πιέσεων, θεσμικών περιορισμών των μη-μουσουλμανικών πληθυσμών και μακροχρόνιων κοινωνικών μετασχηματισμών. Η εξάλειψη ή συρρίκνωση των χριστιανικών κοινοτήτων στις προαναφερθείσες περιοχές καταγράφεται εκτενώς στη διεθνή ιστοριογραφία (Jenkins, 2008). 🌿🇬🇷 Επομένως, η ανάδειξη αυτών των ιστορικών δεδομένων δεν συνιστά μισαλλοδοξία, αλλά αναγκαία ακαδημαϊκή τεκμηρίωση. Η διάκριση μεταξύ θρησκείας και πολιτικού Ισλάμ, καθώς και μεταξύ ειρηνικών θρησκευτικών κοινοτήτων και γεωπολιτικών σχεδίων που εργαλειοποιούν τη θρησκεία, αποτελεί αναγνωρισμένο επιστημονικό ζήτημα (Pratt, 2011). 🌿🇬🇷 Η κριτική σε φαινόμενα εξτρεμισμού, ριζοσπαστικοποίησης ή γεωστρατηγικού επεκτατισμού δεν μπορεί να μετατρέπεται σε «παράπτωμα σκέψης» μέσω προπαγανδιστικών όρων. Η προστασία της πολιτισμικής συνέχειας, της δημοκρατικής συνοχής και της κυριαρχίας των κοινωνιών αποτελεί θεμελιώδες δικαίωμα των λαών και διασφαλίζεται μέσα από την τεκμηριωμένη ιστορική και γεωπολιτική ανάλυση. 🌿🇬🇷 Η αντίσταση στις επιθετικές εκφάνσεις του πολιτικού Ισλάμ δεν είναι «φοβία». Είναι ζήτημα θεσμικής αυτοπροστασίας και ιστορικής συνείδησης—και, κατ’ επέκτασιν, πράξη ευθύνης απέναντι στην αλήθεια και τη διατήρηση της πολιτισμικής κληρονομιάς. 🌿🇬🇷 --- Βιβλιογραφικές Αναφορές (πραγματικές εκδόσεις) Allen, C. (2010). Islamophobia. Ashgate. Finkel, C. (2005). Osman’s Dream: The History of the Ottoman Empire. Basic Books. Hassan, Y. (1967). The Arabs and the Sudan: From the Seventh to the Early Sixteenth Century. Edinburgh University Press. Hoyland, R. (2015). In God’s Path: The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire. Oxford University Press. Jenkins, P. (2008). The Lost History of Christianity. HarperOne. Kennedy, H. (2007). The Great Arab Conquests. Da Capo Press. Miller, R. (2016). Desert Kingdoms to Global Powers: The Rise of the Arab Gulf. Yale University Press. Pratt, D. (2011). Islamophobia? Religious Intolerance and Discrimination. Routledge. Taşpınar, Ö. (2011). The Three Strategic Visions of Turkey. Brookings Institution. ---

Ναός Τεσσαράκοντα Μαρτύρων Άνω Καστριτσίου Αχαϊας

🌿🇬🇷 Ο Ναός Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων Άνω Καστριτσίου Αχαΐας: 🌿🇬🇷 Ιστορική Μνήμη, Εκκλησιαστική Παράδοση και το Ζήτημα του Ιδιοκτησιακού Καθεστώτος. 🌿🇬🇷 Ο ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στο Άνω Καστρίτσι Αχαΐας αποτελεί τον κεντρικό πνευματικό πυλώνα του χωριού, με ρίζες που ανάγονται βαθιά στην τοπική παράδοση και στη διαχρονική προσφορά των οικογενειών της περιοχής. Παρότι σήμερα πολλοί θεωρούν αυτονόητη την παρουσία του ναού στο επίκεντρο της κοινότητας, η ιστορική του διαδρομή και ο περιβάλλων χώρος συνδέονται άμεσα με την πορεία των κατοίκων, με τον εθελοντισμό και τη συλλογική μνήμη. 🌿🇬🇷 1. Η πρώιμη εκκλησιαστική παράδοση του χωριού. 🌿🇬🇷 Η προφορική παράδοση των γεροντότερων μνημονεύει ως πρώτο κεντρικό ναό του χωριού τον Άγιο Νικόλαο, στο παλαιό ιστορικό κέντρο του οικισμού. Στον ίδιο αυτό χώρο ανατράφηκε ο Πανάγος Παναγόπουλος (γεννήθηκε το 1745), μια εξέχουσα φυσιογνωμία της περιοχής. Ο Πανάγος μαθήτευσε στα μοναστικά κέντρα της Αγίας Λαύρας και του Μεγάλου Σπηλαίου, όπου έμαθε ανάγνωση, γραφή και ερμηνεία των ιερών κειμένων — παιδεία σπάνια για την εποχή (πρβλ. Τριανταφύλλου και Θωμοπούλου). 🌿🇬🇷 Η οικογένειά του ασχολήθηκε με την κτηνοτροφία και οι διάδοχοί του με τους μύλους και τα καμίνια του ποταμού, ενώ οι τσοπάνηδες που εργάζονταν κοντά του —πρόγονοι σημαντικών σημερινών οικογενειών του χωριού— συνέχισαν την κτηνοτροφική, τοπική κοινωνική και οικονομική ζωή. Ο ίδιος καθιέρωσε την εορτή της Αναλήψεως των τσοπάνηδων, συνδέοντας την ποιμενική παράδοση με τη λειτουργική ζωή. 🌿🇬🇷 2. Η θεμελίωση των ναών και η ιστορική διαμόρφωση της περιοχής. 🌿🇬🇷 Ο Πανάγος Παναγόπουλος υπήρξε πρωτεργάτης για την οικοδόμηση του ναού του Αγίου Νικολάου στη παλαιά συνοικία του χωριού, ενώ οι απόγονοι και οι κατοπινές γενιές συνέχισαν την πνευματική αυτή κληρονομιά, συμβάλλοντας στην ανέγερση του σημερινού ναού των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων. 🌿🇬🇷 Ο δρόμος που συνδέει το χωριό με τη Πάτρα —σημείο καθοριστικό για τη μετέπειτα διαμόρφωση του περιβάλλοντος χώρου— υπήρξε μέχρι το 1955 ως χωματόδρομος που θα πήγαινε έως το ποτάμι στην είσοδο του χωριού. Με προσωπική εργασία οι κάτοικοι κατόπιν άνοιξαν τον δρόμο από το ποτάμι μέχρι τη στροφή του παλιού καφενείου του γέρο "Αλέξη" και αργότερα, σε συνεργασία με το Δασαρχείο και τη Νομαρχία, επί Δικτατορίας ανέβασαν τον δρόμο έως τον Άγιο Νικόλαο και τους Αγίους Τεσσαράκοντα, και οι δυο ναοι εδωσαν απο τον περιβαλλοντα χώρα να γινει ο δρόμος με τη συμβολη του τότε ιερέα τους. 🌿🇬🇷 Τη μεταφορά απο τη Πάτρα έκανε έως τότε γνωστός μεταφορέας με φορτηγό ο Χάχαλης, απο το Μαρκάτο, μάλιστα οι παλαιότεροι κάτοικοι εξιστορούν ότι όλοι σχεδόν οι χωριανοί παραχώρησαν μέτρα γης από την ιδιοκτησία τους, όπως επίσης και οι δύο ναοί για το δρόμο απο το ποταμι εως την κεντρική πλατεία. Ένα τμήμα εκκλησιαστικής γης ενώ έμεινε εκτός του διανοιγμένου δρόμου εκ των ναών — και αυτό ήταν κοινά γνωστό, αναμφισβήτητο και αποδεκτό από όλους επί δεκαετίες, οτι ανήκει στους ναούς. Με παραχώρηση εκκλησιαστικού χώρου του μακαρίτη ιερέα παπα Ντίνου έγιναν και τα αποχωρητήρια απο την Νομαρχία Αχαϊας, τα οποία πάλι με συναίνεση του παπά Ντίνου κατεδαφίστηκαν για να επεκταθεί κι ο χώρος εκδηλώσεων της εκκλησίας. Καθότι δημιούργησε τουαλέτα η εκκλησία δίπλα απο την εκκλησία. 🌿🇬🇷 3. Ο περιβάλλων χώρος του ναού και η ζωντανή συλλογική μνήμη. 🌿🇬🇷 Από το 1981, με την ίδρυση του Φιλοπροοδευτικού Συλλόγου, καθιερώθηκε η Γιορτή Κερασιού, η οποία τελούνταν στην πλατεία που διαμορφώθηκε κάτω από τον ναό των Αγίων Τεσσαράκοντα. Κάθε φορά η εκδήλωση γινόταν με επίσημη παραχώρηση του χώρου από τον εκάστοτε ιερέα, με βεβαίωση του Ναού για παραχώρηση χώρου προς την Εφορία και όπου χρειάστηκε προς την Αστυνομία. Η διαδικασία αυτή αποτελούσε επί ετών ρητή αναγνώριση του εκκλησιαστικού χαρακτήρα του χώρου. 🌿🇬🇷 Το ίδιο επιβεβαιώνουν και οι μαρτυρίες παλαιών ιερέων του χωριού, οι οποίοι γνώριζαν καλά την ιστορική συνέχεια του χώρου. Μάλιστα και από τον πλάτανο πίσω από τον ναό έως το αυλάκι με το τρεχούμενο νερό, σημείο όπου παλιότερα καθάριζαν προϊόντα οι οικογένειες που εργάζονταν στην τοπική ταβέρνα Παναγοπούλου. 🌿🇬🇷 4. Η πρόσφατη αμφισβήτηση και η σύγχυση γύρω από το ιδιοκτησιακό. 🌿🇬🇷 Για πρώτη φορά στην ιστορία του χωριού, εκλέχθηκε τοπικός πρόεδρος μη γηγενής, ο οποίος ανέδειξε πρόσφατα ζήτημα σχετικά με τον περιβάλλοντα χώρο, υποστηρίζοντας ότι ανήκει στην κοινότητα. Παρά τη σαφή ιστορική γνώση και την επί δεκαετίες πρακτική, πρόσφατα αφαίρεσε αυθαίρετα την πινακίδα της Εκκλησίας που βρισκόταν εκεί από παλιά και προχώρησε —χωρίς ενημέρωση του ιερέα και της κοινότητας— σε δήλωση του χώρου στο Κτηματολόγιο ως κοινοτικού. 🌿🇬🇷 Η πράξη αυτή προκάλεσε έκπληξη και απορία, αλλά και αντίδραση, ως μας είπε ο ιερέας, καθώς αντιβαίνει στην ιστορική πραγματικότητα και στον τρόπο με τον οποίο οι κάτοικοι έχουν διαχρονικά βιώσει, προστατεύσει και διαχειριστεί τον χώρο. Ο ιερέας, μόλις ενημερώθηκε, προσέφυγε σε δικηγόρο για τη Δικαιοσύνη. 🌿🇬🇷 5. Η ουσία του ζητήματος: ιστορικότητα, τοπική μνήμη και πατρώα συνείδηση. 🌿🇬🇷 Η απουσία γνώσης των ιστορικών γεγονότων από ορισμένους νεοεισερχόμενους κατοίκους ή από άτομα χωρίς δεσμούς με την τοπική παράδοση δεν συνιστά ιδιοκτησιακό τίτλο. Αντιθέτως, η αμφισβήτηση των κεκτημένων δικαιωμάτων της Εκκλησίας προσβάλλει: 🌿🌿 τον εθελοντισμό των παλαιών κατοίκων, 🌿🌿 την πατρώα συνείδηση και προσφορά των οικογενειών του χωριού, 🌿🌿 τη συνέχεια της τοπικής παράδοσης. 🌿🌿 Η εκκλησιαστική γη δεν είναι απλώς ζήτημα τίτλου: είναι φορέας μνήμης, ανιδιοτέλειας και συλλογικής ταυτότητας. Η προσπάθεια αλλοίωσης αυτής της πραγματικότητας, είτε για πολιτικούς είτε για προσωπικούς λόγους, συνιστά πράξη μη επαινετή και αντίθετη προς τον σεβασμό της τοπικής ιστορίας. ---🇬🇷🌿 Επίλογος. Ο ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων δεν είναι απλώς ένα οικοδόμημα. Είναι ο ζωντανός σύνδεσμος μεταξύ των γενεών, της παράδοσης, του μόχθου και της πίστης των κατοίκων του Άνω Καστριτσίου. Η ιστορική αλήθεια και η συλλογική μνήμη αποτελούν το σταθερό θεμέλιο πάνω στο οποίο η σύναξη του χωριού οφείλει να στηρίζει κάθε σύγχρονη απόφαση, ώστε να αποτρέπεται η αλλοίωση της ταυτότητάς της. 🇬🇷🌿 Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος - Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών - τάξης νομικών/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας και ιστορικός/φιλόλογος, βραβευμένος και απο την Αχαϊκή Εταιρεία Μελετών απο το 1987, για το βιβλίο ΚΑΣΤΡΙΟΝ ΠΟΛΙΣΜΑ. Επίσης σημαντικό και το Ιστορικό Λεξικό Ρίου, οπου γίνεται αναφορά και στο Άνω Καστρίτσι.

Γιατί οι πραγματικοί επιστήμονες και παραγωγικοί άνθρωποι απέχουν από την πολιτική ζωή

🇬🇷🌿🌺--- ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ (28/25) - Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. ALEXIOS PANAGOPOULOS. 🇬🇷🌿🌺 Θέμα: Γιατί οι πραγματικοί επιστήμονες και παραγωγικοί άνθρωποι απέχουν από την πολιτική ζωή 🇬🇷🌿🌺 Ως ακαδημαϊκός της Ευρώπης και ενεργός πολίτης που εκπροσωπεί και προβάλει άμισθα την Ελλάδα σε διεθνή επιστημονικά φόρα, είχα πρόσφατα την ευκαιρία να συνομιλήσω με πρώην υψηλόβαθμους αξιωματούχους των Ηνωμένων Εθνών (πρβλ. UN Department of Political and Peacebuilding Affairs, 2023 Reports). Το κοινό συμπέρασμα στο οποίο καταλήξαμε είναι βαθύτατα ανησυχητικό: οι σοβαροί επιστήμονες, οι πραγματικοί δημιουργοί και οι παραγωγικοί επιχειρηματίες απομακρύνονται συστηματικά από τα πολιτικά δρώμενα των χωρών τους. 🇬🇷🌿🌺 Το φαινόμενο αυτό έχει καταγραφεί διεθνώς, τόσο σε αναλύσεις του World Economic Forum (WEF, Global Risks Report) όσο και σε μελέτες του OECD για τη μειωμένη εμπιστοσύνη των πολιτών προς τους πολιτικούς θεσμούς (OECD, Trust in Government Indicators). Αιτία αποτελεί το γεγονός ότι οι πολιτικές εξελίξεις μονοπωλούνται από στενές ομάδες πολιτικάντηδων, που λειτουργούν με γνώμονα το προσωπικό ή κομματικό συμφέρον, υπονομεύοντας την αξιοκρατία και την εθνική στρατηγική ανάπτυξη (πρβλ. Transparency International – Political Integrity Studies). 🇬🇷🌿🌺 Η ιστορία του φαινομένου είναι γνωστή και διεθνώς αναγνωρισμένη· αναλυτές όπως ο Francis Fukuyama και ο Samuel Huntington έχουν περιγράψει τη σταδιακή παρακμή πολιτικών συστημάτων όταν κυριαρχούν πελατειακές και μη παραγωγικές ελίτ (Political Order and Political Decay, 2014). 🇬🇷🌿🌺 Ωστόσο, στη σημερινή ελληνική πραγματικότητα το πρόβλημα προσλαμβάνει ιδιαίτερη βαρύτητα. Είναι λυπηρό για έναν λαό που αποτελείται από απογόνους ηρώων, αγωνιστών, οσίων και δικαίων, να παρακολουθεί προσπάθειες εκχώρησης της εθνικής ταυτότητας και των αξιών του σε «μοντέρνες», αλλά βαθύτατα αντιχριστιανικές και πολιτισμικά αποξενωμένες ιδεολογίες (πρβλ. European Values Study, 2020). 🇬🇷🌿🌺 Η Ελλάδα δεν έχει την πολυτέλεια να πορεύεται υπό την καθοδήγηση πολιτικάντηδων της εφήμερης ματαιοδοξίας. Οφείλει να ανακτήσει τον φυσικό της άξονα: την πίστη, την ιστορική συνέχεια, το ήθος, τη λογική και την πραγματική αριστεία—αρχές που συνιστούν τον πυρήνα κάθε υγιούς και βιώσιμου πολιτικού πολιτισμού (πρβλ. UNESCO – Cultural Heritage and Identity Frameworks). 🇬🇷🌿🌺 Μόνο όταν οι άνθρωποι της γνώσης και της δημιουργίας επιστρέψουν δυναμικά στη δημόσια ζωή, μπορεί η χώρα να επανακτήσει τη θέση που της αρμόζει στο ευρωπαϊκό και διεθνές γίγνεσθαι. 🇬🇷🌿🌺 Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos Πολιτευτής Α’ Αθηνών – Ελληνική Λύση ---🇬🇷🌿🌺

Βιέννη - βιεννέζικο καφέ

Συνέντευξη καθηγητή Παναγόπουλου Αλέξιου

--- 🌿🇬🇷🌺 Συνέντευξη του Καθηγητού Δρ. Παναγόπουλου Αλεξίου 🌿🇬🇷 Γράφει ο Χρήστος Δασκαλόπουλος 🇬🇷🌿 Σε αποκλειστική συνέντευξη που μου παραχώρησε ο καθηγητής Δρ. Παναγόπουλος Αλέξιος, ανέπτυξε με σαφήνεια και επιστημονική ακρίβεια το περιεχόμενο και τη βαρύτητα των διεθνών του τίτλων, καθώς και το έργο του υπέρ της πατρίδος στο διεθνές ακαδημαϊκό περιβάλλον. Ο ίδιος, ως ο μόνος Έλλην και ακαδημαϊκός με εξειδίκευση τριών διαφορετικών επιστημών και των κάτωθι ξένων Ακαδημιών των Επιστημών, εκπροσωπεί σωρευτικά και πολύ σπάνια τοσο ψηλά ένα ευρύ φάσμα τριών διαφορετικών επιστημών, προβάλλοντας άμισθα και διεθνώς τη Χώρα μας, επί σειρά ετών και σε μόνιμη βάση. 🇬🇷🌿🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Κύριε Καθηγητά, τι σημαίνει ο τίτλος “Academician”; 🇬🇷🌿 Ο τίτλος “Academician” (Ακαδημαϊκός) σημαίνει το μέλος μιας Ακαδημίας Επιστημών. Δεν ταυτίζεται επ’ ουδενί με τον πανεπιστημιακό καθηγητή, ο οποίος είναι μέλος ΔΕΠ ενός πανεπιστημίου. Στην Ελλάδα, δυστυχώς, επικρατεί δημοσιογραφική σύγχυση ή ελλιπής πληροφόρηση ως προς τούτο. Ο τίτλος του Ακαδημαϊκού φέρεται αποκλειστικά από μέλη αναγνωρισμένων Ακαδημιών των Επιστημών, όχι από τους καθηγητές πανεπιστημίων. Από τους περίπου τριακοσίους καθηγητές πανεπιστημίου, μόνον ένας καθίσταται, ενίοτε, ακαδημαϊκός μέλος κάποιας διεθνούς Ακαδημίας. 🇬🇷🌿 --- 🇬🇷🌿 Σε ποιες Ακαδημίες των Επιστημών είστε μέλος; 🇬🇷🌿 Είμαι Ακαδημαϊκός – Academician – στις εξής: 🌿🌿 1. Στην Ευρωπαϊκή Ακαδημία των Επιστημών και των Τεχνών (EASA). 🌿🌿 2. Στη Διεθνή Σλαβική Ακαδημία Επιστημών, Παιδείας, Πολιτισμού και Τεχνών της Μόσχας (MCA), η οποία περιλαμβάνει επτά σλαβικά κράτη. 🌿🌿 3. Στη Διεθνή Ηθική Ακαδημία της Ινδίας, όπου μελετώνται οι αρχές της βιοηθικής, της φιλοσοφίας και της κοινωνικής υπευθυνότητας. 🌿🇬🇷🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Τι σημαίνει ο τίτλος “Prof.”; 🌿🌿 Ο τίτλος Professor σημαίνει Καθηγητής Πανεπιστημίου. Στην περίπτωσή μου, αφορά τη διδασκαλία και την έρευνα στα αντικείμενα των Πολιτικών Επιστημών και του Δικαίου σε ξένα πανεπιστήμια. 🌿🌿 --- 🌿🌿 Τι σημαίνει ο διεθνής σας τίτλος “DDDr.”; 🌿🌿 Ο τίτλος DDDr. (Doctor Doctor Doctor) υποδηλώνει τη λήψη τριών διδακτορικών τίτλων, συγκεκριμένα: 🌿🇬🇷 Ph.D. στις Πολιτικές Επιστήμες και το Δίκαιο. 🇬🇷🌿 Ph.D. στη Βιοηθική, Βιοψυχολογία και Ιατρική Ανθρωπολογία. 🇬🇷🌿 Ph.D. στη Θεολογία και Θρησκειολογία. 🌺🇬🇷🌿 --- 🇬🇷🌿 Τι σημαίνει ο τίτλος σας “Dr. Habilitation”; 🇬🇷🌿 Ο τίτλος αυτός αντιστοιχεί στο Δίπλωμα Υφηγεσίας Δικαίου, δηλαδή την ανώτερη επιστημονική διαπίστευση που επιτρέπει τη διδασκαλία και την έρευνα σε ανώτατο πανεπιστημιακό επίπεδο. 🇬🇷🌿 --- 🇬🇷🌿 Τι σημαίνει ο τίτλος “Postdoc”; 🌿🇬🇷 Αναφέρεται στις μεταδιδακτορικές σπουδές που πραγματοποίησα σε διάφορα πανεπιστήμια του εξωτερικού, έπειτα από τα μεταπτυχιακά και προπτυχιακά μου διπλώματα, τα οποία επίσης αποκτήθηκαν σε διεθνή πανεπιστήμια. 🇬🇷🌿🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Γιατί είστε ο μόνος Έλλην ακαδημαϊκός με σωρευτικές εξειδικεύσεις στις ανωτέρω επιστήμες; 🇬🇷🌿 Αφιερώθηκα επί σειρά ετών στη μελέτη των ως άνω επιστημών, επιδιώκοντας τη διεπιστημονική σύζευξη μεταξύ των Νομικών και Πολιτικών Επιστημών, της Βιοηθικής, της Βιοπολιτικής, της Βιοψυχολογίας, της Ιατρικής Ανθρωπολογίας, καθώς και της Θεολογίας και Θρησκείας. Από όσο γνωρίζω, είμαι ο μόνος εν ζωή Έλλην Ακαδημαϊκός που εκπροσωπεί αυτή τη συνθετική ένωση των τριών αυτών επιστημών σε διεθνές επίπεδο. 🇬🇷🌿🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Γιατί, κατά τη γνώμη σας, τα ελληνικά ΜΜΕ δεν σας καλούν να τοποθετηθείτε για τα επιστημονικά ζητήματα που διεθνώς προβάλλετε; 🌺🇬🇷🌿 Δεν είμαι αρμόδιος να απαντήσω για τις επιλογές των ελληνικών ΜΜΕ. Εκείνα καθορίζουν τα πρόσωπα και τις θεματικές που προβάλλουν. Προσωπικά, ουδέποτε επιδίωξα δημόσιο βήμα ή αυτοπροβολή. Δηλώνω απλώς παρών σε όποιον αναζητήσει επιστημονικό ή εθνικό διάλογο, όπως και εσείς το πράξατε με τη σημερινή συνέντευξη. 🌺🇬🇷🌿 --- Είστε μία διεθνής προσωπικότητα που προβάλλει την Ελλάδα σε ανώτατα επιστημονικά fora. Γιατί, λοιπόν, δεν έχετε ορισθεί Πρέσβης εκ Προσωπικοτήτων; 🌺🇬🇷🌿 Πράγματι, θα μπορούσαν να με προτείνουν για τη θέση του Πρέσβη εκ Προσωπικοτήτων, που είναι για μια τιμητική θητεία της διετούς διάρκειας. Θα ήταν, για εμένα, υψηλή τιμή και εθνική πρόκληση να υπηρετήσω την πατρίδα μου και από αυτό το μετερίζι. Άλλωστε, επί δεκαετίες ενεργώ ήδη, άμισθα και άτυπα, ως Πνευματικός Πρεσβευτής της Ελλάδος, εκπροσωπώντας διεθνώς το ήθος και τη σοφία του ελληνικού πνεύματος μέσω των επιστημών. Εάν οι πολιτικοί ηγέτες της Ελλάδος μου απηύθυναν επίσημη πρόταση, θα την αποδεχόμουν αφιλοκερδώς, θέτοντας ένα ακόμη μικρό λιθαράκι στο αιώνιο οικοδόμημα του ελληνισμού. 🌺🇬🇷🌿 --- 🌺🇬🇷🌿 Ποια είναι η πρότασή σας για τον δημόσιο βίο στην Ελλάδα; 🇬🇷🌿 Η Ελληνική Ομογένεια, οι Απόδημοι Έλληνες και οι εντός της μητρός πατρίδος συμπατριώτες μας, ακόμη και όσοι λησμόνησαν ή δεν ομιλούν πλέον την ελληνική γλώσσα, αλλά φέρουν ελληνικό αίμα και συνείδηση, οφείλουν να αναλογιστούν το όραμα του Άμισθου Ιωάννη Καποδίστρια για την ενότητα του ελληνισμού. Δεν πρόκειται για ανέφικτο ή ονειρικό στόχο, αλλά για ιστορική αναγκαιότητα. Η Ελλάδα χρειάζεται πατριώτες, ανιδιοτελείς και καθαρούς πολιτικούς, ανθρώπους του πνεύματος και της ηθικής που θα σταθούν στο προσκήνιο με πίστη, αρετή και όραμα για την πατρίδα μας. Ευχαριστώ. 🇬🇷🌿🌺

Δημόσια Διακυβέρνηση και Συνταγματικές Ελευθερίες

--- 🇬🇷🌿 σε συνέντευξη του αποκλειστικά σε εμάς ο καθηγητής και ακαδημαϊκός δρ Παναγόπουλος Αλέξιος, μας εξήγησε ότι: Η Προστασία του Κράτους Δικαίου και η Δημόσια Διακυβέρνηση, οφείλει να ακολουθεί τις Συνταγματικές Ελευθερίες. 🇬🇷🌿 Η σύγχρονη διακυβέρνηση αποτελεί θεμέλιο για την εθνική κυριαρχία και την τήρηση των θεσμών. Η άσκηση δημόσιας εξουσίας προϋποθέτει τη συμμόρφωση με το Σύνταγμα, την προστασία των θεμελιωδών δικαιωμάτων και την αποφυγή κάθε κατάχρησης που υπονομεύει το δημόσιο συμφέρον. Η δημόσια διοίκηση δεν περιορίζεται στη διαχείριση πόρων, αλλά περιλαμβάνει την υπεύθυνη νομοθετική και εκτελεστική δράση, την αξιοκρατική στελέχωση και τη διαφάνεια. 🇬🇷🌿 Η ανεξαρτησία της Δικαιοσύνης και οι μηχανισμοί λογοδοσίας διασφαλίζουν ότι η εκτελεστική εξουσία δεν περιορίζει τις πολιτικές και κοινωνικές ελευθερίες. Η συγκέντρωση εξουσίας ή η αδιαφανής διαχείριση πόρων μπορεί να δημιουργήσει περιβάλλον συστηματικού ελέγχου ή καταστολής, υπονομεύοντας τη νομιμότητα του κράτους. 🇬🇷🌿 Η ενίσχυση των θεσμών ελέγχου, η διαφάνεια και η λογοδοσία είναι απαραίτητα για τη σταθερότητα και την εμπιστοσύνη των πολιτών. Η συνεχής επαγρύπνηση απέναντι σε κατάχρηση εξουσίας αποτελεί θεσμικό και κοινωνικό καθήκον, διασφαλίζοντας τη δημοκρατική τάξη και τις ελευθερίες. Η επιβολή του ΠΑ ειναι αντισυνταγματική υποχρεωτικότητα. 🇬🇷🌿 ---

Ο ΠΑ και τα όρια του Συνταγματικού Κράτους Δικαίου

Δελτίο Τύπου. ---🇬🇷🌿 Ο Προσωπικός Αριθμός και τα Όρια του Συνταγματικού Κράτους Δικαίου. 🌿🇬🇷 Αγαπητοί συμπολίτες, 🇬🇷🌿 Η παρούσα χρονική συγκυρία αποτελεί σημείο καμπής για τη δημοκρατία, το κράτος δικαίου και τα ατομικά δικαιώματα στην Ελλάδα. Η κυβέρνηση, επικαλούμενη την «ψηφιακή μετάβαση» και την «διοικητική απλούστευση», επιχειρεί να επιβάλει υποχρεωτικά τον λεγόμενο Προσωπικό Αριθμό (Π.Α.). Πρόκειται για μέτρο που εγείρει σοβαρότατα ζητήματα συνταγματικότητας, νομικής ασφάλειας και προστασίας της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. 🇬🇷🌿 Η επιβολή ενός ενιαίου αριθμού ταυτοποίησης κάθε πολίτη, συνδεδεμένου με όλα τα προσωπικά δεδομένα και τις διοικητικές λειτουργίες του κράτους, ανοίγει τον δρόμο σε έναν ολοκληρωτικό ψηφιακό έλεγχο. Η συγκέντρωση πληροφορίας σε ενιαία βάση, υπό κρατική ή διακρατική εποπτεία, συνιστά κατάφωρη προσβολή του άρθρου 9Α του Συντάγματος και του Κανονισμού (ΕΕ) 2016/679 (GDPR) περί προστασίας των προσωπικών δεδομένων. Η αρχή της αναλογικότητας (άρθρο 25 Συντ.) παραβιάζεται κατά τρόπο προφανή, καθώς το προτεινόμενο μέτρο δεν είναι ούτε αναγκαίο ούτε πρόσφορο για τη δήθεν διοικητική «ευκολία» που επικαλείται η κυβέρνηση. 🌿🇬🇷 Σύμφωνα με το Προεδρικό Διάταγμα 40/2025, οι πολίτες δύνανται να εξακολουθήσουν τη χρήση των υφιστάμενων στοιχείων ταυτοποίησης (ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ΑΔΤ) έως την 5η Μαΐου 2026. Η πρόωρη και υποχρεωτική αποστολή του Π.Α. πριν την εκπνοή της προθεσμίας αυτής, αντιβαίνει ευθέως στο διοικητικό δίκαιο και στην αρχή της χρηστής διοίκησης. 🇬🇷🌿 Επιπλέον, ο Καθηγητής Δημοσίου Δικαίου του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, κ. Παναγιωτόπουλος, έχει ήδη ασκήσει τα νόμιμα ένδικα μέσα, αιτούμενος την έκδοση προσωρινής διαταγής κατά της εφαρμογής του Π.Α. Η Διοίκηση, σύμφωνα με το ισχύον ελληνικό δίκαιο, υποχρεούται να συμμορφωθεί με τα ένδικα αιτήματα και τις δικαστικές αποφάσεις. Σε αντίθετη περίπτωση, καθίσταται φανερό ότι δεν λειτουργεί ισότιμα το πολίτευμα, αλλά παρεκκλίνει προς επιλεκτική δημοκρατία, ήτοι προς μορφή διοικητικής τυραννίας. 🇬🇷🌿 Η άκριτη ψηφιοποίηση του ανθρώπου και η μετατροπή του σε «κωδικό» αντιβαίνει όχι μόνο στο Σύνταγμα, αλλά και στην έννοια του ανθρώπινου προσώπου όπως αυτή ορίζεται από τη χριστιανική ανθρωπολογία και τη φιλοσοφία του δικαίου. Ο Έλληνας πολίτης δεν είναι αντικείμενο διαχείρισης· είναι υποκείμενο δικαιωμάτων και φορέας αξιοπρέπειας. 🇬🇷🌿 Η ελευθερία, η ανθρώπινη αξία και η εθνική συνείδηση αποτελούν το τρίπτυχο που θεμελιώνει το ελληνικό κράτος και το καθιστά κληρονόμο της ευρωπαϊκής δημοκρατικής παράδοσης. Η υποχρέωση κάθε πολίτη είναι να υπερασπιστεί, με νομικά, ειρηνικά και συντεταγμένα μέσα, την αυτοτέλεια της προσωπικότητάς του και την αρχή του αυτοκαθορισμού. 🇬🇷🌿 Η αντίσταση στην καθολική επιβολή του Προσωπικού Αριθμού δεν είναι πράξη άρνησης του εκσυγχρονισμού· είναι πράξη υπεράσπισης της ελευθερίας και του ορθού μέτρου που πρέπει να διέπει την τεχνολογική πρόοδο. Όπως έλεγε ο Αριστοτέλης, «ἡ ἀρετὴ ἐστὶν ἐν τῷ μέσῳ» — και εδώ το μέσον είναι η ισορροπία μεταξύ ασφάλειας και ελευθερίας. 🇬🇷🌿 Η Ελλάδα οφείλει να παραμείνει Δημοκρατία προσώπων, όχι διοίκηση αριθμών. Ο πολίτης οφείλει να αντιδρά, ο νομικός κόσμος να σταθεί αρωγός, και η δικαιοσύνη να λειτουργήσει ως θεματοφύλακας της συνταγματικής τάξης. 🇬🇷🌿 Η ιστορία έχει αποδείξει ότι κάθε φορά που οι λαοί παραιτούνται από την ευθύνη της ελευθερίας τους, οι εξουσίες τους μετατρέπουν σε αριθμούς. Η Ελλάδα, όμως, δεν αριθμείται· υπάρχει. --- Δρ. Αλέξιος Παναγόπουλος, καθηγητής και Ακαδημαϊκός – Πολιτευτής Α’ Αθηνών. Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και Δημοσίου Δικαίου. --- 🇬🇷🌿🌿🌿

Παναγόπουλος Αλέξιος: Ο ακαδημαϊκός που φέρνει το ήθος της επιστήμης στην πολιτική

--- ΘΕΜΑ. Παναγόπουλος Αλέξιος: Ο ακαδημαϊκός που φέρνει το ήθος της επιστήμης στην πολιτική. 🇬🇷🇬🇷 Γράφει ο συντάκτης του πολιτικού ρεπορτάζ, Χρήστος Δασκαλόπουλος. 🇬🇷🇬🇷 Σε μια εποχή όπου η δημόσια ζωή συχνά χάνει τη σοβαρότητα και το μέτρο της, ο Καθηγητής Δρ. Αλέξιος Παναγόπουλος ξεχωρίζει για τη νηφαλιότητα, τη γνώση και το ήθος του λόγου του και ως Πολιτευτής, που φέρνει στο προσκήνιο μια πολιτική προσέγγιση βασισμένη στην ακαδημαϊκή σκέψη, στην εθνική συνείδηση και στην υπευθυνότητα του δημόσιου λειτουργήματος. 🇬🇷🇬🇷 Ακαδημαϊκός διεθνούς κύρους και μέλος Ευρωπαϊκών Ακαδημιών Επιστημών, ο Παναγόπουλος Αλέξιος δεν περιορίζεται σε θεωρητικές τοποθετήσεις. Με λόγο τεκμηριωμένο, απευθύνεται στους πολίτες με ρεαλισμό, αναδεικνύοντας ζητήματα εθνικής κυριαρχίας, κοινωνικής συνοχής και βιοηθικής, σε μια εποχή που η Ελλάδα αναζητά σταθερές και αξίες. 🇬🇷🇬🇷 «Η πολιτική πρέπει να υπηρετεί τον άνθρωπο και όχι να τον χρησιμοποιεί», δηλώνει συχνά. Αυτή η φράση συμπυκνώνει τη φιλοσοφία του: μια Ελλάδα που στηρίζεται στη γνώση, στην παιδεία και στην πίστη στις δυνάμεις της. 🇬🇷🇬🇷 Με παρουσία στα ΜΜΕ, ενεργή συμμετοχή στον δημόσιο διάλογο και σταθερή προσήλωση στο εθνικό συμφέρον, ο Αλέξιος Παναγόπουλος αντιπροσωπεύει μια νέα γενιά ανθρώπων της πολιτικής – όπου η επιστήμη συναντά την ευθύνη και το Γενος μας και η Πατρίδα ξαναβρίσκει τη φωνή της. 🇬🇷🇬🇷

Στον Απόηχο του ΟΧΙ και των ΟΧΙ.

🌿🌿🌿 Η 28η Οκτωβρίου και το Αθάνατο Ελληνορθόδοξο Φρόνημα Η 28η Οκτωβρίου δεν είναι απλώς μία ημερομηνία στο ημερολόγιο· είναι η αναλαμπή της εθνικής ψυχής, το άσβεστο φως της πίστης και της φιλοπατρίας που φώτισε τον δρόμο των Ελλήνων στα πιο σκοτεινά μονοπάτια της Ιστορίας. Το Έπος του 1940 δεν γράφτηκε με λόγια αλλά με αίμα και προσευχή. Ήταν η συνάντηση του Έθνους με το καθήκον και της Ορθοδοξίας με την αυτοθυσία. 🌿🌿🌿 Την ίδια ημέρα, η Εκκλησία μας εορτάζει την Αγία Σκέπη της Υπεραγίας Θεοτόκου, εκείνη που σκέπασε τον ελληνικό στρατό στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου και της Βορείου Ηπείρου. Οι αφηγήσεις των προγόνων μας από την Κορυτσά, το Τεπελένι, τους Αγίους Σαράντα, τη Χειμάρα και την Κακαβιά, μαρτυρούν πως κάθε βήμα του Έλληνα στρατιώτη όπως και του παππού μου εκ μητρός, που συνοδευόταν από την προσευχή και τον σταυρό. Δεν πολεμούσαν μόνο για την ελευθερία· πολεμούσαν «υπέρ πίστεως και πατρίδος». 🌿🌿🌿 Σήμερα, καθώς τιμούμε εκείνους που αντιστάθηκαν, οφείλουμε να θυμηθούμε πως η ελληνική σημαία δεν είναι ένα απλό πανί με χρώματα, αλλά το ιερό σύμβολο της ελληνορθόδοξης ταυτότητας. Το γαλάζιο και το λευκό της είναι ο ουρανός και το φως της Ορθοδοξίας. Την Ελληνορθόδοξη σημαία, λοιπόν, δικαιούνται να κρατούν μόνον Ελληνορθόδοξοι μαθητές, σπουδαστές και στρατιωτικοί· όσοι μετέχουν συνειδητά στο ήθος και στην πίστη του Γένους. Διότι δεν πρόκειται απλώς για ένα εθνικό σύμβολο, αλλά για ιερό σημείο της πίστεως και της ιστορικής συνέχειας του Έθνους. 🌿🌿🌿 Απορώ, όπως και πολλοί Έλληνες, πώς κανείς από τους Προέδρους της Δημοκρατίας, ούτε ακόμη και ο αείμνηστος συμπατριώτης μου Κωστής Στεφανόπουλος, δεν θέσπισε αυτή τη βασική αρχή. Είναι χρέος της Πολιτείας να διαφυλάξει τον σεβασμό στα ιερά μας σύμβολα και να θεσπίσει ότι το δικαίωμα να φέρει τη σημαία στην παρέλαση ή εντός του Ιερού Ναού για τη Δοξολογία, ανήκει σε σπουδαστή προτεινόμενο από τον οικείο Ορθόδοξο Ναό ή τη Μητρόπολη. Αυτοί οι φορείς είναι θεσμοί του Δημοσίου Δικαίου και φρουροί του εθνικού ήθους. 🌿🌿🌿 Ο αποχρωματισμός των εθνικών συμβόλων από την Ελληνορθοδοξία συνιστά αποστασία από τα Ιερά και Όσια των προγόνων μας. Η φιλοπατρία και η αυτοθυσία των Ελλήνων της Πίνδου και του Αλβανικού μετώπου γεννήθηκαν μέσα από το Ευαγγέλιο, τη Λειτουργία και την ελληνική οικογένεια. Αυτήν τη συνέχεια οφείλουν τα σχολεία όλων των βαθμίδων να υπενθυμίζουν, μέσα από επίκαιρες εργασίες και μελέτες προς βράβευση, που θα τιμώνται κάθε χρόνο στην εθνική επέτειο από κάθε Μητρόπολη, Δήμο και Περιφέρεια. Δεν χρειάζονται υπουργικές εγκυκλίους για να τιμήσουμε τα Ιερά και τα Όσιά μας· χρειάζεται, ψυχή συνείδηση και πίστη. 🌿🌿🌿 Όπως έλεγε ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, «Η Μακεδονία θα σώσει σήμερα την Ελλάδα», γιατί εκεί το εθνικό φρόνημα ζει πιο έντονα. Γι’ αυτό και ο ίδιος στήριξε τις πολύτεκνες και τρίτεκνες οικογένειες, γνωρίζοντας ότι η πίστη και η πατρίδα σώζονται μέσα στην οικογένεια. Το ίδιο πνεύμα βλέπουμε σήμερα στην Ουγγαρία του Ορμπάν, που ενισχύει και τις δίτεκνες χριστιανικές οικογένειες και τις μητέρες, δείχνοντας πως ο λαός που σέβεται τις ρίζες του έχει μέλλον. 🌿🌿🌿 Ο Ηρόδοτος μάς υπενθυμίζει πως «το ελληνικόν εόν, όμαιμόν τε και ομόγλωσσον και θεών ιδρύματα κοινά και θυσίαι ήθεά τε ομότροπα». Δηλαδή: υπάρχει ένα ελληνικό γένος, με κοινό αίμα, κοινή γλώσσα, κοινή πίστη και κοινά ήθη. Αυτό το όμαιμον και ομόδοξο είναι η ψυχή του Έθνους. 🌿🌿🌿 Ας αναλογιστούν, λοιπόν, όσοι δρουν σήμερα ως νέοι Εφιάλτες, πως η υστεροφημία τους θα τους καταδικάσει στην ιστορική λήθη. Ο γέροντας Παΐσιος, ασυρματιστής στο μέτωπο της Βορείου Ηπείρου, προείπε ότι οι πολιτικοί της δόξας και του πλούτου θα σκάσουν σαν φούσκες, γιατί έχασαν την πίστη και το φιλότιμο. 🌿🌿🌿 Κι ενώ άλλοι λαοί επενδύουν σε πολεμικά μέσα και υπεροπλίες, όπως η Ιταλία της κυρίας Μελώνη, που οραματίζεται το μεγαλύτερο νέο αεροπλανοφόρο στη Μεσόγειο, ας θυμηθεί: όποιος υβρίζει την Ιστορία, την υφίσταται. Η Ελλάδα δεν χρειάζεται φανταχτερά όπλα· χρειάζεται ζώσα ψυχή, πίστη, ενότητα και καθαρή ψυχή. 🌿🌿🌿 Βρισκόμαστε σε δύσκολη φάση, μα το χρέος μας είναι σαφές: να νοικοκυρέψουμε την Πατρίδα μας, να σταματήσουμε την ανομία, την αδιαφορία και την παρακμή. Μόνο έτσι θα φανούμε άξιοι των ηρώων του ’40, που με πίστη και φιλότιμο κράτησαν όρθια την Ελλάδα και το Έθνος των Ελληνορθοδόξων πολιτών της επικρατούσας κατά το Σύνταγμα. 🌿🌿🇬🇷🌿

Προσωπικός Αριθμός Ελευθερία ή Σκλαβιά; Σεβ. Μητρ Αντινόης κ. Παντελεήμων

Ακαδημαϊκός τι σημαίνει ?

🌿🌿🌿 Πολλοί ρωτούν τι σημαίνει ο τίτλος «Ακαδημαϊκός». Σύμφωνα με το νόμο και τη διεθνή επιστημονική πρακτική, άλλο είναι ο καθηγητής πανεπιστημίου — δηλαδή μέλος ΔΕΠ που υπηρετεί σε ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα — και άλλο ο Ακαδημαϊκός, δηλαδή το εκλεγμένο μέλος Ακαδημίας Επιστημών, τιμητικού και ερευνητικού σώματος διεθνούς κύρους. 🌿🌿🌿 Ο καθηγητής Παναγόπουλος Αλέξιος είναι παγκοσμίως ο Έλλην Ακαδημαϊκός ξένων Ακαδημιών των Επιστημών, της Τάξης, Νομικών και Πολιτικών Επιστημών· 🌿🌿🌿 ο μόνος Έλλην, ως κάτοχος DDDr. Dr. Habil. των παρακάτω συγκεκριμένων επιστημών και Διδακτορικών τίτλων 🌿🌿🌿 με Δρ. Νομικές και Πολιτικές Επιστήμες, και Δρ. στη Βιοηθική, Βιοψυχολογια, Ιατρική Ανθρωπολογία και Πολιτική Φιλοσοφία, και Δρ. στη Θεολογία–Θρησκειολογία, με μετα-διδακτορικές έρευνες και διατριβή υφηγεσίας. 🌿🌿🌿 Είναι Καθηγητής Πανεπιστημίου στο Εξωτερικό και επιπλέον Ακαδημαϊκός, δηλαδή εκλεγμένο μέλος επιστημονικών Ακαδημιών διεθνούς εμβέλειας και κύρους, προβάλλοντας άμισθα, μόνιμα, άτυπα και διεθνώς τη Χώρα μας στο Εξωτερικό, ως άτυπος πρεσβευτής της Ελλάδας μας, στον ύψιστο παγκοσμίως επιστημονικό βαθμό που μπορεί ο άνθρωπος να φτάσει, καθώς και ως Έλληνας πολίτης. 🌿🌿🌿

Παναγία Τρυπητή Αιγιάλεια Βοστίτσα Κυριακή Αγίου Δημητρίου

#παναγοπουλος_αλεξιος

19 8 2025 Ι ΟΧΙ στην αντισυνταγματικότητα των υποχρεωτικών πράξεων-Αλέξι...

Παράταση Ισχύος Ταυτοτήτων 25.9.2027

Η πρόσφατη παράταση ισχύος των παλαιών ταυτοτήτων έως τις 25 Σεπτεμβρίου 2027 εγείρει σημαντικά συνταγματικά και θεσμικά ζητήματα. 🌿🇬🇷🌺 Καταρχάς, η επαναλαμβανόμενη αναβολή εφαρμογής ενός διοικητικού μέτρου υποδηλώνει έλλειψη θεσμικής προετοιμασίας και κοινωνικής νομιμοποίησης, αντίθετη προς την αρχή της ασφάλειας δικαίου και της διοικητικής συνέχειας (άρθρα 25 §1 και 103 Συντ.). 🌿🇬🇷🌺 Παράλληλα, η επιβολή των νέων ταυτοτήτων συνδέεται με ευρύτερα ερωτήματα προστασίας προσωπικών δεδομένων και ατομικών ελευθεριών, όπως κατοχυρώνονται στα άρθρα 9Α και 5 §1 του Συντάγματος και στο άρθρο 8 του Χάρτη Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ε.Ε. 🌿🇬🇷🌺 Η διαρκής αμφισβήτηση και οι παρατάσεις αποδεικνύουν ότι το κράτος οφείλει να ενεργεί με διαφάνεια, κοινωνική συναίνεση και σεβασμό προς την αρχή της αναλογικότητας, προκειμένου να μην μετατραπεί η τεχνολογική εξέλιξη σε μέσο κοινωνικού ελέγχου και ταλαιπωρίας των πολιτών. 🌿🇬🇷🌺 Η δημοκρατική ισορροπία προϋποθέτει ότι η λαϊκή κυριαρχία (άρθρο 1 Συντ.) υπερέχει κάθε τεχνοκρατικής ή εξωθεσμικής επιβολής. Οι θεσμοί υπάρχουν για να υπηρετούν τον πολίτη — όχι για να τον παρακολουθούν, ούτε να τον ταλαιπωρούν, σεβόμενοι την ιδιωτικότητα του🌿🇬🇷🌺 Γραφείο Πολιτευτή -Α- Αθηνών με Ελληνική Λύση, καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος 🔔🔔🔔