Αδιαφάνεια

Η αδιαφάνεια ως θεσμική παθογένεια του κράτους δικαίου 🌿🇬🇷 Η αρχή της διαφάνειας αποτελεί θεμελιώδη συνιστώσα του κράτους δικαίου και προϋπόθεση της δημοκρατικής νομιμοποίησης της δημόσιας εξουσίας. Χωρίς διαφάνεια, η άσκηση διοικητικής ή ρυθμιστικής αρμοδιότητας καθίσταται ανεξέλεγκτη, η δε εμπιστοσύνη του πολίτη προς τους θεσμούς αποδυναμώνεται. Η αδιαφάνεια δεν συνιστά απλώς διοικητική δυσλειτουργία· αποτελεί καθεαυτήν νομική παθολογία. 🌿🇬🇷 Κατά το ελληνικό συνταγματικό δίκαιο, η αρχή της διαφάνειας απορρέει από το άρθρο 5 παρ. 1 του Συντάγματος, σε συνδυασμό με την αρχή της χρηστής διοίκησης και το δικαίωμα πληροφόρησης του διοικουμένου. Η διοίκηση οφείλει όχι μόνο να ενεργεί νομίμως, αλλά και να αιτιολογεί επαρκώς τις πράξεις και τις αποφάσεις της, ώστε αυτές να καθίστανται κατανοητές και ελέγξιμες. Η έλλειψη σαφούς αιτιολόγησης συνιστά ευθεία παραβίαση της αρχής της νομιμότητας. 🌿🇬🇷 Η αδιαφάνεια καθίσταται ιδιαιτέρως προβληματική σε τομείς στρατηγικής σημασίας, όπως η ενέργεια, οι τηλεπικοινωνίες και οι χρηματοπιστωτικές υπηρεσίες. Εκεί, σύνθετοι μηχανισμοί τιμολόγησης, αδιανόητοι για τον μέσο πολίτη, λειτουργούν ως φραγμός στην ουσιαστική άσκηση δικαιωμάτων. Όταν ο διοικούμενος αδυνατεί να κατανοήσει τη βάση μιας οικονομικής επιβάρυνσης, τότε στερείται πρακτικά της δυνατότητας ελέγχου, ένστασης ή δικαστικής προστασίας. 🌿🇬🇷 Σε επίπεδο ενωσιακού δικαίου, η διαφάνεια αποτελεί ακρογωνιαίο λίθο της εσωτερικής αγοράς και της προστασίας του καταναλωτή. Η Ευρωπαϊκή Ένωση επιβάλλει την παροχή σαφούς, πλήρους και προσβάσιμης πληροφόρησης, ιδίως σε αγορές όπου υφίσταται ασύμμετρη πληροφόρηση μεταξύ παρόχων και πολιτών. Η συστηματική απόκρυψη ή η υπέρμετρη πολυπλοκότητα των όρων συνιστά μορφή έμμεσης παραπλάνησης. 🌿🇬🇷 Η θεσμική συνέπεια της αδιαφάνειας είναι η μετατόπιση της εξουσίας από τους δημοκρατικά ελεγχόμενους θεσμούς προς άτυπα κέντρα λήψης αποφάσεων. Έτσι, δημιουργείται ένα καθεστώς de facto αυτορρύθμισης, όπου ιδιωτικά συμφέροντα καθορίζουν τους όρους της αγοράς, χωρίς ουσιαστικό δημόσιο έλεγχο. Το φαινόμενο αυτό αλλοιώνει τον πυρήνα της οικονομικής ελευθερίας και υπονομεύει την κοινωνική δικαιοσύνη. 🌿🇬🇷 Η αντιμετώπιση της αδιαφάνειας δεν αποτελεί ζήτημα πολιτικής σκοπιμότητας, αλλά συνταγματική υποχρέωση. Η κατοχύρωση απλών, κατανοητών και ελέγξιμων διαδικασιών, η ενίσχυση των ρυθμιστικών αρχών και η πραγματική λογοδοσία αποτελούν αναγκαίες προϋποθέσεις για την αποκατάσταση της εμπιστοσύνης των πολιτών και τη λειτουργία του κράτους δικαίου. 🌿🇬🇷 Γράφει ο Καθηγητής Δρ. Αλέξιος Παναγόπουλος Ακαδημαϊκός – Τριών Ξένων Ακαδημιών των Επιστημών Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios P. Panagopoulos Academician – Member of Three Foreign Academies of Sciences.

Χριστουγεννιάτικες Ευχές

🌺🌿🇬🇷 Θέμα Χριστουγεννιάτικες και Πρωτοχρονιάτικες Ευχές – Christmas and New Year Greetings Χριστουγεννιάτικες και Πρωτοχρονιάτικες Ευχές 🌺🌿🇬🇷 Η Σύνταξη του Ελεύθεροι Ειπείν απευθύνει προς όλους τους αναγνώστες της τις θερμότερες και ειλικρινέστερες ευχές για καλά, ευλογημένα και φωτεινά Χριστούγεννα, καθώς και για ένα νέο έτος ειρηνικό, καρποφόρο και πλήρες πνευματικής χάριτος. 🌺🌿🇬🇷 Είθε το Φως της Γεννήσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού να φωτίζει τον προσωπικό και συλλογικό μας βίο, να ενισχύει την πίστη, την αλήθεια και την ελευθερία του λόγου, και να χαρίζει υγεία, δύναμη και ελπίδα σε κάθε άνθρωπο. 🌺🌿🇬🇷 Με τιμή και εκτίμηση, 🌺🌿🇬🇷 Η Σύνταξη του Ελεύθεροι Ειπείν🔔 🌺🌿🇬🇷 Christmas and New Year Greetings The Editorial Board of Eleftheroi Eipein extends to all its readers its warmest and most sincere wishes for a blessed and holy Feast of the Nativity of our Lord, as well as for a peaceful, fruitful and grace-filled New Year. 🌺🌿🇬🇷 May the Light of Christ’s Nativity illumine our personal and collective journey, strengthen faith, truth and freedom of expression, and grant health, wisdom, strength and spiritual hope to all. 🌺🌿🇬🇷 With honour and sincere esteem, The Editorial Board of Eleftheroi Eipein 🌺🌿🇬🇷🔔

Κωμικοτραγικό συμβάν σε συστημική τράπεζα

🌿🌺🇬🇷 Κωμικοτραγικό σε Τράπεζα. Μας έστειλε μήνυμα το παρακατω ένας αναγνώστης μας, που ταλαιπωρήθηκε αδιάκριτα. Μας γράφει: 🌿🌺🇬🇷 Φτάνω από την Αθήνα στη Πάτρα και πάω σε κατάστημα της Γιουρομπανκ -, στις 11.20 περίπου. Υπάλληλος με παρέπεμψε στο διευθυντή τους, του καταστήματος, ο οποίος μου είπε να περιμένω την υπάλληλο να τελειώσει το ραντεβού της. Περίμενα έως 12.35 περίπου. 🌿🌺🇬🇷 Στο μεσοδιάστημα στα 45 λεπτά λέω στο διευθυντή τους, πόσο άλλο θα περιμένω, και μου λέει εξάλλου δεν έχετε και ραντεβού? Του λέω είμαι και άτομο Αμεα, αυτό φαίνεται και στο πρόγραμμα που έχω καταθέσει τα σχετικά χαρτιά για το πρόγραμμα Εξοικονομώ. Μου λέει, δεν μου το είπες!! Μα καλά λέω θα με μαλώσεις και γι αυτό? Πρόκειται να κάνεις κάτι για την εξυπηρέτηση? Δεν έκανε τίποτα!! 🌿🌺🇬🇷 Τελικά άδειασε το ραντεβού της υπαλλήλου και πήγα και κάθισα στην καρέκλα του πελάτη. Μου λέει, αυτή, μα δεν σας είπα να έρθετε, έχω ακόμα δουλειά. Λέω καλά περιμένω. Πήγε στον πάνω όροφο έκανε την δουλειά της, εγώ περίμενα δέκα λεπτά περίπου. Τελικά Βλέπει την ταυτότητα μου και μου ζητά εκκαθαριστικό. Στο μεταξύ είχε χτυπήσει το τηλέφωνο μου από τα κεντρικά της Γιουρομπανκ μια υπάλληλος δεν κράτησα επίθετο και μου είπε, εάν είμαι στο κατάστημα, λέω ναι, ήδη είμαι μιάμιση ώρα και περιμένω. 🌿🌺🇬🇷 Μου λέει καλά θα ενημερώσω και εγώ να συντομεύσουν.. Λέω ενημερώστε τους γιατί εάν περιμένω πάλι μιάμιση ώρα καλύτερα να ξέρω να φύγω. Ήρθε η υπάλληλος που περίμενα στο γραφείο της. Και τηλεφώνησε σε ένα άλλο κατάστημα Γιουρομπανκ και μου λέει ο φάκελος δεν ειναι σε αυτούς, αλλά να πάω εκεί σε αυτούς που ειναι. Λέω καλά, Ελλάς το μεγαλείο σου. Έπρεπε χρονιαρες μέρες να υποστώ μία τέτοια ταλαιπωρία? 🌿🌺🇬🇷 Λυπάμαι. Μάλιστα στην αρχή ή υποδιευθύντρια, όταν τη ρώτησα εάν περιμένω στο σωστό μέρος, μου είπε, βλέπεις, βγάζω φωτοτυπίες, εξάλλου σου είπε ο διευθυντής, σε ποια υπάλληλο να περιμένεις. Τέτοια προσβολή περιφρόνηση και αγένεια και ειρωνία μόνο στην Ελλάδα θα την συναντήσω. 🌿🌺🇬🇷 Ελλάς το μεγαλείο σου. Πάλι οι λογής λογής νενέκοι δοσίλογοι και εφιάλτες θα κυβερνούν αυτό το κόσμο μας? Δεν αξίζει κάτι καλύτερο? Ελλάς Ελλάς γαϊδάρους κουβαλάς? Πώς το είχε διατυπώσει ο λόγιος ποιητής Γιώργος Σουρής. 🌿🌺🇬🇷

Ελλάς Προτεκτοράτο ?

--- 🌿🌿🌿🇬🇷 Θεσμική εκχώρηση της κυριαρχίας και η μετατροπή της Ελλάδας σε διοικητικό προτεκτοράτο καταλύει καθε έννοια Κράτους Δικαίου. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η Ελλάδα αποτελεί σήμερα μία ιδιότυπη διεθνή εξαίρεση: είναι από τις ελάχιστες –αν όχι η μοναδική– χώρες στον κόσμο όπου η φορολογική διοίκηση (Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων – ΑΑΔΕ) δεν υπάγεται στον πολιτικό και διοικητικό έλεγχο του Υπουργείου Οικονομικών, αλλά λειτουργεί ως ανεξάρτητη αρχή, κατόπιν επιβολής των φιλων μας δανειστών στο πλαίσιο των μνημονιακών δεσμεύσεων. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η «ανεξαρτησία» αυτή δεν συνιστά συνταγματική εγγύηση διαφάνειας, αλλά θεσμική αποσύνδεση του κράτους από τον πυρήνα της δημοσιονομικής του κυριαρχίας. Όσοι πολεμούν τόν Νατιβισμό των Ελλήνων δεν ειναι απόγονοι ηρώων, οσίων καί δικαίων. Στην πράξη, πρόκειται για εκχώρηση ελέγχου, με σαφές έλλειμμα δημοκρατικής λογοδοσίας. 🌿🌿🌿🇬🇷 Στο ίδιο αυτό πλαίσιο, μήπως επιχειρείται πλέον η μεταφορά του ΟΠΕΚΕΠΕ –φορέα διαχείρισης κοινοτικών αγροτικών πόρων– υπό την ΑΑΔΕ. Πρόκειται για μία κίνηση εξαιρετικά σοβαρή θεσμικά, διότι ο πρωτογενής τομέας, που αποτελεί στρατηγικό πυλώνα εθνικής επιβίωσης, τίθεται ουσιαστικά υπό έλεγχο εξωθεσμικών μηχανισμών, χωρίς άμεση πολιτική ευθύνη απέναντι στον ελληνικό λαό. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η εξέλιξη αυτή έρχεται να προστεθεί: 🌿🌿🌿🇬🇷 στην εκχώρηση της δημόσιας περιουσίας μέσω Υπερταμείου, ΤΑΙΠΕΔ και ΕΤΑΔ, 🌿🌿🌿🇬🇷 στον έλεγχο του τραπεζικού συστήματος από αλλοδαπά κεφάλαια, 🌿🌿🌿🇬🇷 στην ιδιότυπη θεσμική αυτονομία της Τράπεζας της Ελλάδος, 🌿🌿🌿🇬🇷 και στη γενικευμένη απώλεια οικονομικής και αναπτυξιακής αυτοτέλειας. 🌿🌿🌿🇬🇷 Υπό τα δεδομένα αυτά, τίθεται εύλογα και αναπόφευκτα το θεμελιώδες ερώτημα: Μπορεί να χαρακτηριστεί κυρίαρχο κράτος μία χώρα που δεν ελέγχει ούτε τη φορολογική της διοίκηση, ούτε τη δημόσια περιουσία της, ούτε τον πρωτογενή της τομέα; 🌿🌿🌿🇬🇷 Η κυβερνητική εξουσία, μήπως είναι απογυμνωμένη από ουσιαστικές αρμοδιότητες, που λειτουργεί πλέον ως εκτελεστικός μηχανισμός προειλημμένων αποφάσεων, χωρίς πραγματική πολιτική αυτονομία. Πρόκειται για μορφή έμμεσης «ιδιωτικοποίησης» της διακυβέρνησης, η οποία θυμίζει περισσότερο διοίκηση προτεκτοράτου παρά δημοκρατικό κράτος δικαίου. 🌿🌿🌿🇬🇷 --- Ειδική αναφορά στις δηλώσεις περί ΟΠΕΚΕΠΕ 🌿🌿🌿🇬🇷 Η δήλωση του νυν Πρωθυπουργού περί «μάχης με την παλιά Ελλάδα» εγείρει σοβαρά ζητήματα πολιτικής αλήθειας και ευθύνης. 🌿🌿🌿🇬🇷 (α) Οι σοβαρότερες παθογένειες και καταγγελίες για απάτες στον ΟΠΕΚΕΠΕ καταγράφονται μετά το 2019, δηλαδή εντός της περιόδου διακυβέρνησής του. Η απόπειρα μετακύλισης της ευθύνης στο παρελθόν συνιστά πολιτική υπεκφυγή και όχι αυτοκριτική. 🌿🌿🌿🇬🇷 (β) Η εξαγγελία σύστασης διακομματικής επιτροπής εκ των υστέρων, δεν αποτυπώνει διάθεση θεσμικής κάθαρσης, αλλά προσπάθεια διάχυσης των πολιτικών ευθυνών για κυβερνητικές αποτυχίες και σκάνδαλα. 🌿🌿🌿🇬🇷 Η λογοδοσία σε μια δημοκρατία δεν επιμερίζεται αναδρομικά· ασκείται από εκείνον που ασκεί την εξουσία. Καθαρά και ξάστερα. 🌿🌿🌿🇬🇷 Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios P. Panagopoulos. Ανεξάρτητος Ακαδημαϊκός - Μέλος Τριών ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών. Συγγραφέας και αρθρογράφος. Καθηγητής Ξένων Πανεπιστημίων. Δρ. Νομικών/Πολιτικών Επιστημών. Δρ. Βιοηθικής και Ιατρικής Ανθρωπολογίας, και Δρ. Θεολογικών Ανθρωπιστικών Επιστημών. Πτυχιούχος Ξένων Πανεπιστημίων, Πτυχιούχος Ιστορίας/Φιλολογίας, Πτυχιούχος Νομικής, Πτυχιούχος Θεολογίας. Με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή - Δίπλωμα Υφηγεσίας. 🌿🌿🌿

Πατριωτικές δυνάμεις και Σιωπή

--- 🌿🌿🌿 Η στάση των πατριωτικών δυνάμεων και η σιωπή της κοινοβουλευτικής πλειοψηφίας 🌿🌿🌿 Απέναντι σε αυτήν τη συστηματική θεσμική αποδόμηση της εθνικής κυριαρχίας, οι λεγόμενες «πατριωτικές» πολιτικές δυνάμεις, καθώς και οι ανεξάρτητοι πατριώτες βουλευτές, καλούνται να αναμετρηθούν με την ιστορική τους ευθύνη. 🌿🌿🌿 Δυστυχώς, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, η στάση τους χαρακτηρίζεται από σιωπή, αδράνεια και πολιτική απουσία. Αντί για θεσμική αντίσταση, κοινοβουλευτικό έλεγχο και σαφή εθνική γραμμή, παρατηρείται συχνά μια παθητική αποδοχή των τετελεσμένων, με επίκληση κομματικής πειθαρχίας ή «ρεαλισμού». 🌿🌿🌿 Ιδίως δε, ορισμένοι βουλευτές που αυτοπροσδιορίζονται ως πατριώτες, είτε ως ανεξάρτητοι είτε εντός κομμάτων, επιλέγουν να λειτουργούν όχι ως εκπρόσωποι της λαϊκής κυριαρχίας, αλλά ως πειθαρχημένα “στρατιωτάκια” της εκάστοτε ηγεσίας, προσκολλημένοι στα βουλευτικά στασίδια και στα προνόμια της έδρας. Η πολιτική στάση αυτή δεν συνιστά πατριωτισμό, αλλά θεσμική παραίτηση. 🌿🌿🌿 Ο βουλευτής, σύμφωνα με το Σύνταγμα, δεν είναι εντολοδόχος κόμματος· είναι εντολοδόχος του Έθνους. Όταν, όμως, απεκδύεται τον ρόλο του ελεγκτή της εξουσίας και μετατρέπεται σε απλό επικυρωτή κυβερνητικών ή κομματικών επιλογών, τότε μετατρέπεται σε καρεκλοκένταυρο της κοινοβουλευτικής ρουτίνας, με ελάχιστη έως μηδενική πολιτική χρησιμότητα. 🌿🌿🌿 Οι ελάχιστες φωτεινές εξαιρέσεις –βουλευτές που τολμούν να διαφοροποιηθούν, να καταθέσουν ερωτήσεις, να καταγγείλουν ευθέως την εκχώρηση κυριαρχικών αρμοδιοτήτων– επιβεβαιώνουν τον κανόνα: ότι το πρόβλημα δεν είναι η έλλειψη γνώσης ή εργαλείων, αλλά η έλλειψη πολιτικού θάρρους. 🌿🌿🌿 Η πατριωτική στάση δεν εξαντλείται σε ρητορικές κορώνες, εθνικά σύμβολα ή επετειακές δηλώσεις. Αποδεικνύεται στην πράξη: 🌿🌿🌿 με σύγκρουση με τα κέντρα εξουσίας, 🌿🌿🌿 με ανάληψη πολιτικού κόστους, 🌿🌿🌿 και με έμπρακτη υπεράσπιση της εθνικής κυριαρχίας, ακόμη κι αν αυτό συνεπάγεται ρήξη με το κόμμα ή το σύστημα. 🌿🌿🌿 Σε αντίθετη περίπτωση, η σιωπή δεν είναι ουδετερότητα. Είναι συνενοχή. Συνενοχή που θα κριθεί όχι μόνο στην κάλπη, αλλά και ενώπιον φοβερού Θεού Κριτού. --- Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios P. Panagopoulos. Ανεξάρτητος Ακαδημαϊκός - Μέλος Τριών ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών. Συγγραφέας και αρθρογράφος. Καθηγητής Ξένων Πανεπιστημίων. Δρ. Νομικών/Πολιτικών Επιστημών. Δρ. Βιοηθικής και Ιατρικής Ανθρωπολογίας, και Δρ. Θεολογικών Ανθρωπιστικών Επιστημών. Πτυχιούχος Ξένων Πανεπιστημίων, Πτυχιούχος Ιστορίας/Φιλολογίας, Πτυχιούχος Νομικής, Πτυχιούχος Θεολογίας. Με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή - Δίπλωμα Υφηγεσίας. 🌿🌿🌿

Αλβανός, Αρβανίτης και Γεώργιος Καστριώτης

--- 🌿🌿🌿 Η εννοιολογική και ιστορικο-νομική διάκριση μεταξύ «Αλβανού» και «Αρβανίτη» 🌿🌿🌿 Η ορθή χρήση των ιστορικών και εθνολογικών όρων δεν αποτελεί απλώς ζήτημα ιστορικής και φιλολογικής ακρίβειας, αλλά θεμελιώδη υποχρέωση της επιστημονικής δεοντολογίας, ιδίως όταν αφορά την ταυτότητα προσώπων, κοινοτήτων και την ιστορική τους μνήμη. Στο πλαίσιο αυτό, η ταύτιση των όρων «Αλβανός» και «Αρβανίτης» συνιστά σοβαρό ιστορικό και νομικο-εννοιολογικό σφάλμα. 🌿🌿🌿 Ο όρος «Αλβανός» συνδέεται άρρηκτα με τη δημιουργία του κράτους της Αλβανίας το 1913-1914, κατόπιν διεθνών συνθηκών και γεωπολιτικών ανακατατάξεων μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους. Πρόκειται, συνεπώς, για νεωτερική κρατική και εθνική ονομασία, η οποία δεν μπορεί να εφαρμόζεται αναδρομικά σε πληθυσμούς του Μεσαίωνα ή της προνεωτερικής περιόδου χωρίς ιστορική αυθαιρεσία. 🌿🌿🌿 Αντιθέτως, οι Αρβανίτες συγκροτούν μια διακριτή ιστορική, πολιτισμική και θρησκευτική κατηγορία, με σαφή και τεκμηριωμένα χαρακτηριστικά: 🌿🌿🌿 1. Ήταν και είναι αποκλειστικά Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οργανικά ενταγμένοι στο εκκλησιαστικό σώμα του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 🌿🌿🌿 2. Μετακινήθηκαν στον ελλαδικό χώρο ήδη από τον 14ο αιώνα και προγενέστερα, αλλά και τον 15ο αιώνα επι Γεωργίου Καστριώτη, ιδίως από τις βορειότερες περιοχές της σημερινής Βορείου Ηπείρου. 🌿🌿🌿 3. Η μετανάστευσή τους δεν υπήρξε προϊόν κατακτητικής επέκτασης, αλλά κυρίως η φυγή από τον εξισλαμισμό, την οθωμανική πίεση και την υποταγή («προσκύνημα») τμημάτων των τότε πληθυσμών της περιοχής τους. 🌿🌿🌿 Ιστορικά, οι Αρβανίτες επέλεξαν συνειδητά τον ελληνικό χώρο ως χώρο πνευματικής, πολιτισμικής και εθνικής ενσωμάτωσης. Η ταυτότητά τους δεν συγκροτήθηκε επί τη βάσει νεωτερικών εθνικιστικών σχημάτων, αλλά στηριζόταν στο τρίπτυχο Ορθοδοξία – Κοινότητα – Ελληνικός πολιτισμός. Η συμμετοχή τους σε επαναστατικά κινήματα και στην Επανάσταση του 1821, στη συγκρότηση του ελληνικού κράτους και στη διαχρονική λειτουργία της Εκκλησίας της Ελλάδος είναι απολύτως τεκμηριωμένη. 🌿🌿🌿 Εξ αυτού προκύπτει σαφές συμπέρασμα: Ο Αρβανίτης δεν ταυτίζεται ούτε ιστορικά, ούτε νομικά, ούτε εθνοθρησκευτικά με τον σύγχρονο όρο «Αλβανός». Κάθε απόπειρα τέτοιας ταύτισης συνιστά αναχρονισμό και αλλοίωση της ιστορικής πραγματικότητας. 🌿🌿🌿 Ιδιαίτερη μνεία αξίζει σε πρόσωπα αρβανίτικης καταγωγής που αφιερώθηκαν στον μοναχισμό και εκοιμήθησαν εντός του αγιορείτικου χώρου, όπως ο μακαριστός μοναχός π.Νεκτάριος που έζησε σε κελί των Καρυών Κουτλουμουσίου και εκοιμήθη προ πενταετίας και πλέον. Η παρουσία και η πνευματική του πορεία στο Άγιον Όρος αποτελούν αδιάψευστη μαρτυρία της οργανικής σχέσης των Αρβανιτών με την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό. 🌿🌿🌿 Η ιστορική αλήθεια, η νομική ακρίβεια και ο σεβασμός στη μνήμη των προσώπων επιβάλλουν σαφή διάκριση: Άλλο Αλβανός και άλλο Αρβανίτης. Άλλο Σιπτάρ, κι άλλο Αρβανίτης. Η σύγχυση των όρων δεν είναι απλώς επιστημονικό λάθος, αλλά προσβολή της ιστορικής συνέχειας και της εθνικης και εκκλησιαστικής ταυτότητας του Γένους. 🌿🌿🌿 --- Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos Ακαδημαϊκός Τριών ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας. Καθηγητής, Δρ. Νομικές, Πολιτικές Επιστήμες, Δρ. Βιοηθικής και Δρ. Θεολογικές Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Πτυχιούχος Ιστορίας/Φιλολογίας, Πτυχιούχος Νομικής Πτυχιούχος Θεολογίας. Με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή Δίπλωμα Υφηγεσίας. 🌿🌿🌿

ΕΣΤΙΑ - παραπομπή σε έργο του καθ.Παναγόπουλου Αλεξίου

: 🌿🇬🇷🌺 > Ευχαριστώ θερμά τον αρθρογράφο της ΕΣΤΙΑΣ (14.12.2025), ο οποίος, σε σχετικό θέμα για τον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη, παραπέμπει και σε εμένα με την ιδιότητά μου ως Ακαδημαϊκού τριών Ξένων Ακαδημιών Επιστημών. 🌿🇬🇷🌺 Οφείλω να διευκρινίσω ότι φέρω επίσης τον τίτλο του Διδάκτορος τριών διαφορετικών επιστημονικών πεδίων, γεγονός το οποίο, δυστυχώς, ορισμένοι αδυνατούν να προσεγγίσουν με τη δέουσα σοβαρότητα και ευγένεια, επιλέγοντας την ειρωνεία αντί του διαλόγου. 🌿🇬🇷🌺 Τους αφήνω στην κρίση της Ιστορίας και της Παιδείας. 🌿🇬🇷🌺 Ελλάς· έχεις και απ’ αυτούς. 🌿🇬🇷🌺 Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας 🌿🌿🌿

Η Συστημική Ενόχληση του Καποδίστρια

--- 🌿🌺🇬🇷 Η συστημική ενόχληση του Καποδίστρια: μια θεσμική καταγγελία με αφορμή την ταινία Σμαραγδή 🇬🇷🌿🌺 Η συζήτηση που αναπτύχθηκε γύρω από την ταινία του Γιάννη Σμαραγδή για τον Ιωάννη Καποδίστρια αποκαλύπτει, για ακόμη μία φορά, μια βαθύτερη και διαχρονική παθογένεια του ελληνικού πολιτικού και θεσμικού συστήματος: την αδυναμία του να συνυπάρξει με πρότυπα πολιτικής ακεραιότητας, ανιδιοτέλειας και κρατικής συγκρότησης. 🇬🇷🌿🌺 Οι αισθητικές ενστάσεις, οι κατηγορίες περί «αγιογραφίας» ή αφηγηματικής αδυναμίας δεν είναι παρά το πρόσχημα. Το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι η ταινία. Είναι το πρόσωπο και το πολιτικό παράδειγμα που αυτή ανασύρει. Ο Ιωάννης Καποδίστριας παραμένει, σχεδόν δύο αιώνες μετά τη δολοφονία του, μια ανοιχτή πληγή για το ελληνικό σύστημα εξουσίας. 🇬🇷🌿🌺 Η θεσμική άρνηση χρηματοδότησης του έργου από το Ελληνικό Κέντρο Κινηματογράφου, η υπαναχώρηση κρατικών και τραπεζικών χορηγών από ήδη συμφωνημένες δεσμεύσεις, καθώς και η άρνηση υλοποίησης εγκεκριμένης κρατικής επιδότησης ύψους 1.300.000 ευρώ από το Υπουργείο Ανάπτυξης, δεν μπορούν να εκληφθούν ως τυχαία γεγονότα ή απλές διοικητικές αστοχίες. Συνιστούν συστηματική θεσμική επιλογή. 🌿🌺🇬🇷 Μια επιλογή φίμωσης, αποσιώπησης και καθυστέρησης ενός έργου που αναδεικνύει έναν κυβερνήτη ο οποίος συγκρότησε κράτος χωρίς πελατειακές εξαρτήσεις, χωρίς οικογενειακά δίκτυα, χωρίς προσωπικό πλουτισμό. Έναν κυβερνήτη που συγκρούστηκε μετωπικά με τον κοτζαμπασισμό, τα τοπικά συμφέροντα, τις ξένες προστάτιδες δυνάμεις και την επιβολή κληρονομικής μοναρχίας. 🌺🌿🇬🇷 Η μετέπειτα μεταστροφή της στάσης ορισμένων κυβερνητικών παραγόντων —με δηλώσεις «λάθους», παρουσίες σε πρεμιέρες και επικοινωνιακές κινήσεις— δεν αναιρεί την αρχική θεσμική ευθύνη. Αντιθέτως, την καθιστά πιο επιβαρυντική. Πρόκειται για την κλασική πρακτική ενός συστήματος που υποχωρεί μόνο όταν εκτίθεται δημόσια, όχι όταν λογοδοτεί. 🌺🌿🇬🇷 Η επίκληση γεωπολιτικών προσχημάτων, όπως ο χαρακτηρισμός του έργου ως «φιλορωσικού», αγγίζει τα όρια της θεσμικής προσβολής της ιστορικής νοημοσύνης. Ο Καποδίστριας δεν υπήρξε εκπρόσωπος ξένων συμφερόντων. Υπήρξε διεθνής πολιτικός που έθεσε τη διεθνή του εμπειρία στην υπηρεσία ενός υπό συγκρότηση κράτους, επιδιώκοντας την εθνική κυριαρχία και τη θεσμική αυτονομία της Ελλάδας. 🌿🌺🇬🇷 Ακριβώς γι’ αυτό δολοφονήθηκε. Δεν ήταν αρεστός του Συστήματος και των Ξενων συμφερόντων. 🌿🌺🇬🇷 Το πολιτικό του έργο —ίδρυση τακτικού στρατού, δημόσιας διοίκησης, εκπαιδευτικού συστήματος, νομισματικής πολιτικής, στατιστικής υπηρεσίας, δημόσιας υγείας— συντελέστηκε μέσα σε μόλις τρία χρόνια. Και συντελέστηκε χωρίς προσωπικό όφελος. Θάφτηκε με τα ρούχα της δολοφονίας του, έχοντας εκποιήσει τα ελάχιστα υπάρχοντά του για να εξασφαλιστούν τρόφιμα για χήρες και ορφανά της Επανάστασης. 🌿🌺🇬🇷 Το παράδειγμα αυτό δεν ενοχλεί επειδή ανήκει στο παρελθόν. Ενοχλεί επειδή συγκρίνεται ευθέως με το παρόν. 🌿🌺🇬🇷 Ο ίδιος ο Καποδίστριας μιλούσε για λίγες οικογένειες που δυναστεύουν τον τόπο. Σχεδόν διακόσια χρόνια μετά, η διαπίστωση αυτή δεν έχει διαψευστεί θεσμικά. Αντιθέτως, έχει εμπεδωθεί μέσα από τη διαρκή σύμφυση πολιτικής εξουσίας, οικονομικών συμφερόντων και επικοινωνιακής διαχείρισης. 🌿🌺🇬🇷 Η ταινία, επομένως, δεν αντιμετωπίστηκε ως πολιτιστικό έργο, αλλά ως πολιτικό συμβάν. Και το πολιτικό σύστημα αντέδρασε όπως πάντοτε αντιδρά όταν απειλείται η αυτοεικόνα του: με καθυστέρηση, σιωπή, υπαναχωρήσεις και εκ των υστέρων οικειοποίηση. 🌿🌺🇬🇷 Η παρακολούθηση της ταινίας δεν αποτελεί πράξη καλλιτεχνικής επιδοκιμασίας. Αποτελεί πράξη θεσμικής μνήμης και πολιτικής διαμαρτυρίας. Είναι μια σιωπηρή καταγγελία απέναντι σε ένα σύστημα που εξακολουθεί να φοβάται την Ιστορία όταν αυτή λειτουργεί ως καθρέφτης. 🌿🌺🇬🇷 Δεν πρόκειται για μια ταινία. Πρόκειται για μια υπενθύμιση του τι θα μπορούσε να είναι το κράτος — και δεν είναι, καθώς ποιού ήθους και ποιοί θα πρέπει νανε οι πολιτικοί μας. Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας 🌺🌿🇬🇷

Γιατί μου ΧΑΚΑΡΑΝ ΦΒ, Τικ Τοκ, κτλ

🌿🌿 Καταγράφεται, σε ευρύτερο επίπεδο, η συστηματική απομείωση της ορατότητας ορισμένων δημόσιων τοποθετήσεων στον ψηφιακό χώρο, μέσω μη διαφανών αλγοριθμικών πρακτικών που επηρεάζουν τη διάχυση του λόγου χωρίς ρητή αιτιολόγηση ή προηγούμενη ενημέρωση. Το φαινόμενο αυτό συνιστά μορφή έμμεσου περιορισμού της ελευθερίας της έκφρασης, η οποία δεν ασκείται με τυπικά απαγορευτικά μέτρα, αλλά μέσω τεχνικών μηχανισμών σιωπηλής αποδυνάμωσης της δημόσιας παρουσίας. 🌿🌿 Η πρακτική αυτή εγείρει σοβαρά ζητήματα συμβατότητας με τις θεμελιώδεις αρχές του κράτους δικαίου, της αναλογικότητας, της διαφάνειας και της ισότητας πρόσβασης στον δημόσιο διάλογο, όπως κατοχυρώνονται στο εθνικό, ενωσιακό και διεθνές δίκαιο προστασίας των θεμελιωδών δικαιωμάτων. Ιδίως, όταν η ρύθμιση της δημόσιας σφαίρας μεταφέρεται από θεσμικά όργανα σε ιδιωτικές πλατφόρμες, χωρίς σαφές κανονιστικό πλαίσιο και αποτελεσματικά ένδικα μέσα, δημιουργείται κενό δημοκρατικής λογοδοσίας. 🌿🌿 Υπό το πρίσμα αυτό, η επιμονή στη δημόσια έκφραση και η συνέχιση της συμμετοχής στον ψηφιακό διάλογο δεν συνιστούν πράξη αντιπαράθεσης, αλλά άσκηση συνταγματικά και θεσμικά κατοχυρωμένου δικαιώματος. Κάθε δε προσπάθεια σιωπηλής φίμωσης, αντί να ακυρώνει τον δημόσιο λόγο, αναδεικνύει την ανάγκη ενίσχυσης των εγγυήσεων ελευθερίας της έκφρασης και ουσιαστικού ελέγχου των μηχανισμών που τη ρυθμίζουν. Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας. 🌿🌿

Ρωσικά κεφάλαια στην ΕΕ και γεωοικονομική πολιτική

--- 🌿🌿🌿 Η πρόσφατη ανακοίνωση περί άσκησης αγωγής εκ μέρους της Κεντρικής Τράπεζας της Ρωσικής Ομοσπονδίας κατά του Euroclear, με επίκληση της παρανόμου χρήσης των παγωμένων ρωσικών κεφαλαίων από την Ευρωπαϊκή Ένωση, αναδεικνύει ένα μείζον διεθνοδικαιϊκό και θεσμικό ζήτημα. Καθίσταται σαφές ότι η ΕΕ εξετάζει –κατ’ ουσίαν υπό γερμανική πρωτοβουλία– την ενεργοποίηση του άρθρου 122 ΣΛΕΕ, το οποίο προβλέπει δυνατότητα λήψεως μέτρων έκτακτης ανάγκης, με σκοπό την υπέρβαση τυχόν κρατικών αντιρρήσεων ή ασκήσεως veto επί της προτεινόμενης δήμευσης των περίπου 210 δισ. ευρώ ρωσικών περιουσιακών στοιχείων που τηρούνται στο Βέλγιο. 🌿🌿🌿 Η επιλογή αυτή, εφόσον υλοποιηθεί, θα συνιστά θεσμικά επικίνδυνο προηγούμενο, αφενός διότι περιορίζει εμπράκτως τον πυρήνα του δικαιώματος veto των κρατών-μελών, αφετέρου διότι διαβρώνει την έννομη ασφάλεια της ΕΕ στον τομέα της προστασίας περιουσιακών δικαιωμάτων τρίτων κρατών. Για την Ελλάδα, η υπονόμευση της ομοφωνίας και της αποτελεσματικής άσκησης του εθνικού veto λαμβάνει ιδιαιτέρως κρίσιμη διάσταση, ιδίως υπό το πρίσμα των σύνθετων ελληνοτουρκικών σχέσεων και της αποδεδειγμένης γερμανικής επιρροής επί της Τουρκίας. 🌿🌿🌿 Παράλληλα, η πιθανότητα ισχυρής ρωσικής αντίδρασης δεν μπορεί να αγνοηθεί. Η Ρωσία ενδέχεται να θεωρήσει τις εξελίξεις ως στοχευμένη πράξη οικονομικού πολέμου, ιδίως λαμβανομένης υπόψη της εμφανώς ανταγωνιστικής στάσης της Γερμανίας έναντί της, ενώ οι Ηνωμένες Πολιτείες, με διαφοροποιημένη γεωπολιτική στόχευση, φαίνεται να τηρούν στάση λιγότερο εχθρική προς τη Μόσχα στο συγκεκριμένο πεδίο. 🌿🌿🌿 Εντός αυτού του περιβάλλοντος, η ανάδειξη ενός Έλληνα τεχνοκράτη στη θέση του Προέδρου του Eurogroup εγείρει εύλογους προβληματισμούς. Η συγκυρία, το περιεχόμενο των υπό εξέταση αποφάσεων και η άρνηση άλλων υποψηφίων κρατών-μελών να αναλάβουν το συγκεκριμένο αξίωμα, ενισχύουν την εκτίμηση ότι η επιλογή αυτή εξυπηρετεί την ανάληψη πολιτικά «επιβαρυμένων» αποστολών χωρίς ισχυρή πολιτική διαπραγματευτική παράδοση. Σημειωτέον ότι ο Βέλγος υποψήφιος είχε διατυπώσει ρητή αντίθεση στη δήμευση των ρωσικών περιουσιακών στοιχείων, γεγονός που πιθανώς επηρέασε την τελική σύνθεση της ηγεσίας του Eurogroup. 🌿🌿🌿 Τέλος, παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον η αντίφαση ότι η φτωχότερη χώρα της ΕΕ, η Βουλγαρία, κατέχει τη θέση της Διευθύντριας του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, ενώ η δεύτερη φτωχότερη με το μεγαλύτερο δημόσιο χρέος, δηλαδή η Ελλάδα, αναλαμβάνει πλέον την προεδρία του Eurogroup. Το θεσμικό αυτό παράδοξο αποκαλύπτει μια νέα γεωπολιτική αρχιτεκτονική εντός της ΕΕ και των διεθνών χρηματοοικονομικών θεσμών, η οποία χρήζει προσεκτικής ανάλυσης ως προς τις συνέπειες στην εθνική κυριαρχία, τη δημοσιονομική αυτονομία και τα δικαιώματα των κρατών-μελών στο ευρωπαϊκό θεσμικό οικοδόμημα. 🌿🌿🌿 Σχολιάζει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας 🌿🌿🌿 ---

Μεσοπρόθεσμο 2026-2029

--- 🌿🇬🇷🌺 Η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας εισάγει ένα πακέτο βαθύτατων δημοσιονομικών περικοπών, το οποίο με το Μεσοπρόθεσμο 2026–2029 ισοδυναμεί ουσιαστικά με ένα «μνημόνιο εκτός μνημονίων». 🌿🇬🇷🌺 Συγκεκριμένα, έως το 2029 προβλέπεται περικοπή: 🌿🇬🇷🌺 1,2 δισ. ευρώ από το περιβάλλον και την ενέργεια, πλήττοντας τον πράσινο μετασχηματισμό. 🌿🇬🇷🌺 670 εκατ. ευρώ από την ψηφιακή μετάβαση, υπονομεύοντας την τεχνολογική ανταγωνιστικότητα της χώρας. 🌿🇬🇷🌺 700 εκατ. ευρώ από την παιδεία, σε μια περίοδο που η Ελλάδα ήδη υστερεί στους διεθνείς δείκτες ποιότητας. 🌿🇬🇷🌺 440 εκατ. ευρώ από τη γεωργία, επιφέροντας νέο πλήγμα στην ελληνική ύπαιθρο και την επισιτιστική ασφάλεια. 🌿🇬🇷🌺 400 εκατ. ευρώ από τις υποδομές, με άμεσες συνέπειες στην ανάπτυξη. 🌿🇬🇷🌺 240 εκατ. ευρώ από την υγεία, τη στιγμή που το ΕΣΥ βρίσκεται στα όρια της αντοχής του. 🌿🇬🇷🌺 Την ίδια στιγμή, οι δημόσιες επενδύσεις μειώνονται κατά 5 δισ. ευρώ, δημιουργώντας ένα περιβάλλον συρρίκνωσης, όχι προοπτικής. 🌿🇬🇷🌺 Το εύλογο ερώτημα που προκύπτει είναι το εξής: Έχει αποφασίσει ο Πρωθυπουργός κ. Μητσοτάκης να αποχωρήσει αφήνοντας πίσω του μια οικονομία σε καθοδική πορεία ή επιθυμεί να εφαρμόσει ο ίδιος αυτό το αντικοινωνικό σχέδιο περικοπών; 🌿🇬🇷🌺 Οι επιλογές αυτές δεν μπορούν και δεν πρέπει να εφαρμοστούν. Υπάρχουν χίλιοι λόγοι για τους οποίους η κοινωνία, οι υγιείς πολιτικές δυνάμεις και οι παραγωγικοί φορείς οφείλουν να ενώσουν τις δυνάμεις τους απέναντι σε μια πολιτική που οδηγεί σε αποδόμηση του κοινωνικού κράτους και της εθνικής συνοχής. 🌿🇬🇷🌺 📌 επίσημο δελτίο τύπου του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos 📌 🌿🇬🇷🌺

Ο Ακαδημαϊκός Παναγόπουλος Αλέξιος (Academician Prof. DDDr. Dr. Habil Alexios Panagopoulos)

🌿🌿🌿 Η διεθνής επιστημονική πραγματικότητα αναγνωρίζει ότι η ύψιστη ακαδημαϊκή διάκριση δεν απονέμεται απλώς βάσει τυπικών προσόντων, αλλά αποτελεί θεσμική επιβράβευση προσώπων των οποίων το έργο, η προσφορά και η διοικητική εμπειρία υπερβαίνουν τα συνήθη πανεπιστημιακά και ακαδημαϊκά μέτρα. 🌿🌿🌿 Στο πλαίσιο αυτό, η περίπτωση του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos συνιστά χαρακτηριστικό παράδειγμα διεθνούς επιστημονικής αριστείας και πολυθεματικής ανωτάτης εξειδίκευσης, σπάνιας, ισως ο μοναδικός Έλληνας εν ζωή με τέτοια εξειδίκευση. 🌿🌿🌿 Με τρία διδακτορικά — στη Θεολογία Phd, στη Βιοηθική της Ιατρικής Phd και στις Νομικές–Πολιτικές Επιστήμες Phd — καθώς και με μεταδιδακτορικές έρευνες Postdoc, με διατριβή υφηγεσίας Habilitation και συστηματική διδακτική παρουσία σε ξένα πανεπιστήμια πολιτικών επιστημών και νομικής, 🌿🌿🌿 ο καθηγητής Alexios Panagopoulos διαθέτει ένα σπάνια συναντώμενο επιστημονικό προφίλ ως Έλλην που εδράζεται στη διαθεματικότητα, την πολυεπιστημονικότητα και τη διαρκή ερευνητική παραγωγή. 🌿🌿🌿 Η ιδιότητα του Ακαδημαϊκού στην περίπτωση του δεν αποτελεί τιμητικό τίτλο χωρίς περιεχόμενο, αλλά αναγνωρίζεται από θεσμούς διεθνούς κύρους, όπως η Ευρωπαϊκή Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών της Ευρώπης, η Σλαβική Ακαδημία Επιστημών της Μόσχας και επτά Σλαβικών κρατών και αντίστοιχοι ακαδημαϊκοί θεσμοί όπως της Ινδίας, της Ασίας, στους οποίους έχει αναδειχθεί ως ο μόνος Έλλην με τέτοια πολυδιάστατη επιστημονική εξειδίκευση. 🌿🌿🌿 Η επιλογή του πραγματοποιήθηκε κατόπιν αυστηρής αξιολόγησης, στο πλαίσιο διαδικασιών όπου, διεθνώς, περίπου μόνον ένας εκ των τριακοσίων, ανωτάτων πανεπιστημιακών αξιωματούχων, επιλέγεται προς ένταξη. 🌿🌿🌿 Η πρακτική αυτή δεν ερείδεται σε απλή απόκτηση προσόντων αλλά σε συνδυασμό παραγόντων: 🌿🌿🌿 1. Πρωτότυπο και διεθνώς αναγνωρισμένο ερευνητικό έργο, 🌿🌿🌿 2. Διοικητική εμπειρία υψηλού επιπέδου – προϋπόθεση που στον διεθνή χώρο αντιστοιχεί σε θητείες πρυτάνεων, κοσμητόρων ή προέδρων τμημάτων, 🌿🌿🌿 3. Συμβολή στην προαγωγή της επιστήμης, της ηθικής, της γνώσης και των θεμελιωδών αξιών της ακαδημαϊκής κοινότητας. 🌿🌿🌿 Είναι συνεπώς επιστημονικά αθεμελίωτη κάθε στάση που υποτιμά, μειώνει, παραγνωρίζει ή υποβαθμίζει την εκπαιδευτική, ερευνητική ή θεσμική πορεία του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos. 🌿🌿🌿 Η ακαδημαϊκή δεοντολογία απαιτεί σεβασμό προς όσους έχουν συνεισφέρει σημαντικά στη διεθνή επιστήμη, ενώ παράλληλα προϋποθέτει ταπεινότητα λόγου και διάθεση αναγνώρισης της πραγματικής αξίας και των αντικειμενικών δεδομένων. 🌿🌿🌿 Η ιδιότητα του Ακαδημαϊκού, όπως κατοχυρώνεται διεθνώς, δεν επιδέχεται αμφισβήτηση, όταν απορρέει από αριστεία, διοικητική εμπειρία, διεθνή αξιολόγηση και διαχρονική επιστημονική προσφορά. Οποιεσδήποτε εσωτερικές ή προσωπικές αντιλήψεις περί ανωτερότητας ή υποτίμησης εξειδικεύσεων, δεν έχουν θέση στο πλαίσιο της θεσμικής επιστημονικής τάξεως. 🌿🌿🌿 Διότι αντιβαίνουν στους κανόνες της ακαδημαϊκής ηθικής και της αντικειμενικότητας της γνώσης, οταν μάλιστα συνιστούν πράξεις ή ενέργειες προσβολής της προσωπικότητας, παραγνωριζοντας την απλότητα του ως απλού ανθρώπου και προσιτού στο διάλογο και την επικοινωνία. 🌿🌿🌿🇬🇷

Βιοπολιτική και Βιοηθική (βιβλίο)

🇬🇷🌿🌺 Βιβλίο: ΒΙΟ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΒΙΟ-ΗΘΙΚΗ, 278 σελ, γίνεται παρουσίαση αρχών Βιοπολιτικής & πως αυτή θα πρέπει να συνυπάρξei με τη Βιοηθική. 🇬🇷🌿🌺 Γίνεται μνεία Ευρασίας, Μέση Ανατολή, Ρωσία, Ισραήλ, BRICS. Όσοι θέλουν θα το βρούν με το όνομα του συγγραφέα καθώς & στο Captain Books 697 205 7642 🇬🇷🌿🌺

Κάθαρση Τώρα, άρθρο καθ. Παναγόπουλος Αλέξιος

Άρθρο Γνώμης,🌿🌺🇬🇷 🌿🌺🇬🇷 του Καθηγητή Δρ. Παναγοπούλου Αλεξίου Ακαδημαϊκού τριών Ξένων Ακαδημιών των Επιστημών - της Τάξεως Ν/Πολιτικών Επιστημών, Δρ. Βιοηθικής και Δρ. Θεολογίας, με Μεταδιδακτορικά και Διατριβή Υφηγεσίας. Καθηγητή Ξένων Πανεπιστημίων. 🌿🌺🇬🇷 **Η Ελλάδα της Κρίσης και το Αίτημα της Πραγματικής Κάθαρσης: 🌿🌺🇬🇷 Η Άμισθη Πολιτική Αρετή του Ιωάννη Καποδίστρια ως Πρότυπο για τη Σύγχρονη Πολιτεία** 🌿🌺🇬🇷 Οι εικόνες των αγροτών που διαδηλώνουν απεγνωσμένα για την επιβίωση και για τον αφανισμό των κοπαδιών τους δεν αποτελούν πια εξαίρεση. Είναι η καθημερινή, πικρή υπενθύμιση ότι οι χρόνιες παθογένειες της χώρας παραμένουν άλυτες, ενώ η πολιτική τάξη αδυνατεί –ή δεν επιθυμεί– να δώσει ουσιαστικές λύσεις. 🌿🌺🇬🇷 Εδώ και δεκαετίες, κάθε κοινωνική αναταραχή καταλήγει σε μια προβλέψιμη, άκαρπη εκτόνωση: η κυβέρνηση προσφέρει ψίχουλα, η αντιπολίτευση περιορίζεται σε βαρύγδουπες δηλώσεις, και τελικά η χώρα συνεχίζει να βυθίζεται στον φαύλο κύκλο της ατιμωρησίας, της αδιαφάνειας και της θεσμικής παρακμής. 🌿🌺🇬🇷 Το ρίζωμα του προβλήματος: το προνόμιο του άρθρου 86 🌿🌺🇬🇷 Η πολιτική ευθύνη στη χώρα μας δεν συνοδεύεται από λογοδοσία. Το άρθρο 86 του Συντάγματος, μια νομικοπολιτική ανωμαλία, λειτουργεί ως μόνιμο πλυντήριο ευθυνών, εξασφαλίζοντας στους πολιτικούς ένα καθεστώς ακαταδίωκτου. Ακόμη χειρότερα, η στοχοποίηση μαρτύρων δημοσίου συμφέροντος εντείνεται, επιβεβαιώνοντας ότι το σύστημα θωρακίζει τον εαυτό του. 🌿🌺🇬🇷 Εάν θέλουμε πραγματική αλλαγή, πρέπει να χτυπήσουμε το πρόβλημα στη ρίζα του. Και η ρίζα αυτή δεν είναι άλλη από την έλλειψη ισονομίας. 🌿🌺🇬🇷 Η πολιτική λιτότητας ξεκινά από τους πολιτικούς – όχι από τους πολίτες 🌿🌺🇬🇷 Σε περιόδους εθνικής κρίσης, το πρώτο που οφείλει μια πολιτεία να επιβάλει δεν είναι περικοπές στους αδύναμους, αλλά λιτότητα σε όσους κυβερνούν. 🌿🌺🇬🇷 Γι’ αυτό προτείνεται, ως ελάχιστο και δίκαιο μέτρο: 🌿🌺🇬🇷 1. Κανένας μισθός υπουργού, βουλευτή, ανώτατου δικαστικού, διπλωμάτη ή στελέχους του νομισματοκοπείου να μην υπερβαίνει τον μισθό του Πρύτανη του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου ΕΚΠΑ ειδικά σε ημέρες κρίσης. 🌿🌺🇬🇷 Η κοινωνία στενάζει, η οικονομία υποφέρει. Οι πολιτικοί οφείλουν να δώσουν το παράδειγμα. Και το παράδειγμα υπάρχει – και είναι Ελληνικό. 🌿🌺🇬🇷 **Ο άμισθος Κυβερνήτης Ιωάννης Καποδίστριας: 🌿🌺🇬🇷 Το πρότυπο που κανείς δεν μιμείται** 🌿🌺🇬🇷 Ο πρώτος Κυβερνήτης της Ελλάδος, ο Ιωάννης Καποδίστριας, αρνήθηκε να λάβει μισθό. Διοίκησε άμισθος. Πλήρωνε από την προσωπική του περιουσία. Έθεσε τον εαυτό του στην απόλυτη υπηρεσία του Έθνους, όχι του εαυτού του. 🌿🌺🇬🇷 Αυτό είναι το αδιαπραγμάτευτο μέτρο σύγκρισης. 🌿🌺🇬🇷 Αν όντως οι σύγχρονοι πολιτικοί ενδιαφέρονται για τη χώρα, τότε ας μιμηθούν τον Καποδίστρια. Ας εφαρμόσουν πολιτική λιτότητας στον ίδιο τους τον εαυτό –όχι μόνο στα χαμηλά στρώματα της κοινωνίας. 🌿🌺🇬🇷 Η πολιτεία δεν σώζεται με λόγια, αλλά με θυσίες. Και οι θυσίες πρέπει να ξεκινούν πάντα από την κορυφή. 🌿🌺🇬🇷 Απαγόρευση Διπλοθεσιών – Τέλος στα προνόμια 🌿🌺🇬🇷 Σε περιόδους κρίσης, η ύπαρξη πολιτικών, κρατικών λειτουργών ή άλλων προσώπων με διπλούς διορισμούς και διπλές αμοιβές αποτελεί σκάνδαλο και πρόκληση. Γι’ αυτό απαιτείται: 🌿🌺🇬🇷 2. Απόλυτη και καθολική απαγόρευση διπλοθεσιών σε όλο το Δημόσιο. 🌿🌺🇬🇷 Χωρίς εξαιρέσεις, χωρίς παραθυράκια, χωρίς διακρίσεις. Ο λαός μας το είπε σοφά: «Παπάς παπάς ή ζευγάς ζευγάς». 🌿🌺🇬🇷 Η διαφάνεια και η αφοσίωση δεν μπορούν να μοιράζονται σε δύο καρέκλες. 🌿🌺🇬🇷 Το εθνικό και ευρωπαϊκό αίτημα για λογοδοσία 🌿🌺🇬🇷 Απέναντι στα μεγάλα σκάνδαλα –Τέμπη, ΟΠΕΚΕΠΕ, Υποκλοπές, Novartis, Μάτι και τόσα άλλα– η κοινωνία απαιτεί: 🌿🌺🇬🇷 Κατάργηση της εφαρμογής του άρθρου 86. 🌿🌺🇬🇷 Πλήρη λογοδοσία των πολιτικών προσώπων. 🌿🌺🇬🇷 Επιστροφή των κλεμμένων στα δημόσια ταμεία. 🌿🌺🇬🇷 Δήμευση περιουσιών ενόχων. 🌿🌺🇬🇷 Πληρωμή προστίμων από τους υπαίτιους, όχι από τους αθώους πολίτες. 🌿🌺🇬🇷 Στις 9 Δεκεμβρίου, στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, θα τεθεί δημόσια το ερώτημα: Γιατί η Ευρωπαϊκή Εισαγγελία στην Ελλάδα δεν ασκεί τα καθήκοντά της όταν εμπλέκονται πολιτικοί; Γιατί τα ευρωπαϊκά κονδύλια κατασπαταλώνται χωρίς λογοδοσία; Γιατί η Ελλάδα αντιμετωπίζεται θεσμικά ως χώρα μειωμένης κυριαρχίας; 🌿🌺🇬🇷 Το colpo grosso της συστημικής συγκάλυψης πρέπει να τελειώσει. 🌿🌺🇬🇷 Ήρθε η ώρα: όλοι μαζί για Δικαιοσύνη 🌿🌺🇬🇷 Η Ελλάδα δεν είναι τριτοκοσμική χώρα. Δεν έχει «ιθαγενείς». Έχει πολίτες. Και οι πολίτες απαιτούν σεβασμό, διαφάνεια και κράτος δικαίου. 🌿🌺🇬🇷 Φτάνει πια. Η Δικαιοσύνη δεν είναι προνόμιο. Είναι δικαίωμα. Όλοι μαζί μέχρι την τελική δικαίωση. Εάν πεθάνουν οι Αγρότες μας θα πεθάνει και η Ελλάδα. Όχι άλλο πια σε είλωτες και προνομιούχους. Διαφάνεια, Δικαιοσύνη, Ειρήνη. 🌿🌺🇬🇷

Καποδίστριας, ο Άμισθος Κυβερνήτης (άρθρο)

Political 4.12.2025, pp. 32. Καποδίστριας, ο Άμισθος Κυβερνήτης και το όραμα του για τον Ελληνισμό, που βρέθηκε σε αντίθεση με τη ΝΤΠ για τη Μέση Ανατολή. Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών #sok #παναγοπουλος_αλεξιος