Καποδίστριας και Παπαδιαμάντης χθές σήμερα αύριο (ομιλία)

🌿🌺🇬🇷 Ομιλία του καθηγητή Δρ Παναγόπουλος Αλέξιος - Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών. 🌿🌺🇬🇷 Στον Ιστορικό Φιλολογικό Σύλλογο Παρνασσό Πλατεία Καρύτση Κέντρο Αθήνας στις 3 Δεκεμβρίου 2025 ώρα 18.15μμ. Είσοδος ελεύθερη. 🌿🌺🇬🇷 Θέμα: Καποδίστριας και Παπαδιαμάντης χθές σήμερα αύριο (οι οποίοι διέγνωσαν απο τότε την επικινδυνότητα της Νέας Τάξης Πραγμάτων). 🌿🌺🇬🇷

Πάπας και Οικουμενικός

🇬🇷🌺🌿 Φαίνεται σαν να λένε ότι ο καθένας κρατά τις δικές του θέσεις· οι δογματικές διαφορές δεν καταργούνται. Το καθολικό δόγμα του Filioque στη Δύση δεν αλλάζει με λόγια, αλλά με ειδική τελετή επιστροφής στην αληθινή πίστη. 🇬🇷🌺🇬🇷 Σαν να λένε ότι «επανέρχεται η κοινή βάση της πρώτης χιλιετίας», αλλά στην πράξη η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επιτρέπει κοινή προσευχή με αιρετικούς. 🇬🇷🌿🌺 Αυτό δεν είναι κάτι καινούριο. Βασίζεται σε παλαιούς κανόνες και παραδόσεις των Πατέρων 🌺🌿🇬🇷 Ο λόγος είναι απλός: Η κοινή προσευχή δείχνει ότι υπάρχει ενότητα πίστης. Αλλα αν δεν υπάρχει η εν μετάνοια συλλογική επιστροφή και πραγματική ενότητα, δεν μπορεί να υπάρχει και κοινή προσευχή, γιατί μπερδεύει τους πιστούς και αλλοιώνει την αληθινή πίστη το "εις μιαν Αγίαν Καθολικήν (οικουμενική, όχι οικουμενιστική) και Αποστολικην Εκκλησίαν". 🇬🇷🌿🌺 Γι’ αυτό η Εκκλησία έχει αυστηρούς κανόνες που απαγορεύουν να προσεύχονται Ορθόδοξοι μαζί με αιρετικούς ή με άτομα που έχουν απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία. 🇬🇷🌿🌺 --- Περιληπτικά τι λένε οι βασικοί κανόνες (σε απλά λόγια): 🇬🇷🌿🌺 1. Κανόνας 10 των Αγίων Αποστόλων. Αν κληρικός προσευχηθεί με αιρετικό, καθαιρείται. Αν το κάνει λαϊκός, αφορίζεται. Για να μην μολύνεται η πίστη μέσω της προσευχής. 🇬🇷🌿🌺 2. Κανόνας 45 των Αγίων Αποστόλων. Επίσκοπος ή ιερέας που προσεύχεται με αιρετικούς τιμωρείται με αφορισμό. Για να διαφυλάσσεται η καθαρότητα των μυστηρίων. 🇬🇷🌿🌺 3. Κανόνας 46 των Αγίων Αποστόλων. Κληρικός που βαπτίστηκε ή χειροτονήθηκε από αιρετικούς, καθαιρείται. Τα μυστήρια των αιρετικών δεν αναγνωρίζονται. 🇬🇷🌿🌺 4. Κανόνας 65 των Αγίων Αποστόλων. Όποιος μπαίνει σε συναγωγή ή χώρο λατρείας αιρετικών για να προσευχηθεί, τιμωρείται. Για να μην δημιουργείται σύγχυση στους πιστούς. 🇬🇷🌿🌺 5. Κανόνας 33 της Λαοδικείας Δεν επιτρέπεται προσευχή με αιρετικούς ή σχισματικούς. 🇬🇷🌿🌺 6. Κανόνας 6 της Λαοδικείας Δεν πρέπει να εισέρχονται αιρετικοί στον ναό κατά τη λατρεία. 🇬🇷🌿🌺 7. Κανόνας 32 της Λαοδικείας Δεν στέλνονται Άγια Δώρα σε αιρετικούς. 🇬🇷🌿🌺 8. Κανόνας 9 της Αντιόχειας Δεν πρέπει να υπάρχει πνευματική επικοινωνία με αιρετικούς. 🇬🇷🌿🌺 9. Κανόνας 7 της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου Όποιος επιστρέφει από αίρεση περνά δοκιμασία. 🇬🇷🌿🌺 10. Κανόνας 95 της Πενθέκτης Συνόδου Όσοι δεν βαπτίστηκαν ορθόδοξα, πρέπει να βαπτιστούν. 🇬🇷🌿🌺 Όλοι αυτοί οι κανόνες δείχνουν πόσο σοβαρά αντιμετωπίζει η Εκκλησία το θέμα της συμπροσευχής και της κοινωνίας με αιρετικούς: για να μείνει καθαρή η πίστη και να μην μπερδεύονται οι πιστοί. 🇬🇷🌿🌺 --- Πατερικά αποσπάσματα σε απλή γλώσσα 🇬🇷🌿🌺 Οι Πατέρες τονίζουν ότι πρέπει να κρατάμε όσα μας παρέδωσαν, χωρίς να βάζουμε ούτε να βγάζουμε τίποτα. Όποιος προσθέτει «νεωτερισμούς», δηλαδή κάτι ξένο προς την πίστη, ουσιαστικά αμφισβητεί την ορθόδοξη διδασκαλία και οδηγείται σε πλάνη. 🇬🇷🌿🌺 Ο Άγιος Ιγνάτιος Αντιοχείας λέει: Όποιος διδάσκει κάτι άλλο από αυτά που όρισαν οι Πατέρες, όσο άγιος κι αν φαίνεται, να ξέρεις ότι είναι λύκος με δέρμα προβάτου. 🇬🇷🌿🌺 Ο Άγιος Χρυσόστομος εξηγεί τον λόγο του Αποστόλου Παύλου: Ακόμα κι αν κάποιος προσθέσει κάτι μικρό, διαφορετικό από αυτά που παραδόθηκαν, να είναι αναθεματισμένος. 🇬🇷🌿🌺 Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος λέει: Ακολουθούμε όσα παρέλαβε η Εκκλησία από την αρχή. Δεν αφαιρούμε, δεν προσθέτουμε, δεν αλλάζουμε τίποτα, γιατί η αληθινή πίστη δεν δέχεται αλλαγές. 🇬🇷🌿🌺 Γι’ αυτό, μαζί με τους Αγίους Πατέρες και τις Συνόδους, η Ορθόδοξη Εκκλησία απορρίπτει όλες τις αιρέσεις και τα σχίσματα που εμφανίστηκαν στην ιστορία. 🇬🇷🌿🌺 ---

Καποδίστριας ένας Ορθόδοξος Ανιδιοτελής και Άμισθος Πατριώτης

Η Συνθήκη της Ανδριανούπολης (1829) και η Ελληνική Ανεξαρτησία του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos

+++ Η Συνθήκη της Ανδριανούπολης (1829) και η Ελληνική Ανεξαρτησία του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos +++ Η Συνθήκη της Ανδριανούπολης (1829) αποτελεί καθοριστικό σταθμό στη διεθνή και πολιτική πορεία προς την ελληνική ανεξαρτησία. Η ρωσική νίκη επί της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, σε συνδυασμό με το κύρος και τη διπλωματική βαρύτητα του Ιωάννη Καποδίστρια, δημιούργησαν μια ευνοϊκή συγκυρία, όπου όρισε τους νέους όρους της ισχύος στα Βαλκάνια. Με την επιβολή της εφαρμογής του Λονδίνου (1827), η Συνθήκη αναγνώρισε de facto την ελληνική αυτονομία και άνοιξε τον δρόμο για την οριστική διεθνή αναγνώριση του 1830. Η Ανδριανούπολη, ως προϊόν των άριστων ελληνο-ρωσικών σχέσεων της εποχής, αποτελεί θεμέλιο της νεότερης ελληνικής κρατικής υπόστασης και δείγμα της δύναμης της ορθολογικής διπλωματίας, αλλά και της αμοιβαίας συνεργασία Ομοδόξων και Ορθοδόξων λαών. Γι' αυτό στα "Άπαντά" του ο λόγιος Κοσμάς Φλαμιάτος θρηνεί για το χαμό του Άμισθου Κυβερνήτη Ιω. Καποδίστρια και για τα σκοτεινά σχέδια εις βάρος της Ορθοδοξίας στη Μέση Ανατολή, προβλέποντάς τα από τότε προφητικά στο σήμερα (πρβλ. βιβλίο Παναγόπουλος Αλέξιος, Κοσμάς Φλαμιάτος και Παπουλάκος).

Συναγερμός και Ώρες Απελευθέρωσης

--- 🇬🇷🌿🌺 Συναγερμός και Ώρες Απελευθέρωσης – 🇬🇷🌿🌺 Οι κατευθύνσεις των νεοταξιτών των Βρυξελλών προς τα πειθήνια όργανά τους, τόσο σήμερα – όπως και προς όλους τους προηγούμενους – καθώς και προς τον συρφετό της διεθνούς δηθεν δυτικής διακυβέρνησης “κυβέρνησής”, ήταν και είναι απόλυτα συγκεκριμένες. 🇬🇷🌿🌺 Διάλυση της Ελλάδας: Διατάχθηκαν να καταστρέψουν τη χώρα, να παρακάμψουν Σύνταγμα, Δικαιώματα και Ελευθερίες, να επιβάλουν υποχρεωτικούς εμβολιασμούς σε ανθρώπους και σε οτιδήποτε που δια και κινείται. 🇬🇷🌿🌺 Οικονομική σύνθλιψη του λαού: Να υπερφορολογούν, να φτωχοποιούν και να εξαθλιώνουν τους Έλληνες, ώστε να μην μπορούν να σταθούν και να υποκύπτουν πλήρως. 🇬🇷🌿🌺 Ξεπούλημα και αποδόμηση της δημόσιας περιουσίας: Προτάχθηκε η εκποίηση κάθε δημόσιου αγαθού, η καταστροφή των κοινωνικών δομών και της Ελληνικής Οικονομίας. Να ιδιωτικοποιηθούν ακόμη και ο αέρας, το νερό και το κλίμα, δημιουργώντας συνθήκες δημόσιας υγειονομικής επιβάρυνσης (επιδημίες, εμβολιασμοί ανθρώπων–ζώων–φυτών), λειψυδρίας και ερημοποίησης που θα καθιστούν αδύνατη την υγεία, την ευεξία, τη γεωργία και την κτηνοτροφία. 🇬🇷🌿🌺 Αλλαγή πληθυσμιακής σύνθεσης: Να αντικατασταθεί ο ελληνικός πληθυσμός με Αφροασιάτες μουσουλμάνους, ακόμη και με ακραία στοιχεία (αποκεφαλιστές), ώστε σε περίπτωση εξέγερσης των Ελλήνων να μπορούν να “αναλάβουν δράση”. 🇬🇷🌿🌺 Περιορισμός εθνικών συνόρων: Να δημιουργηθούν οι συνθήκες για Σκλαβική Μακεδονία και Θεσσαλονίκη και αργότερα πιθανό και για διεθνή διοίκηση φιλοισραηλινή, σύμφωνα με τον μύχιο πόθο τους. 🇬🇷🌿🌺 Η Μη αντίδραση σε προκλήσεις γειτόνων: Υποδείχθηκε να μην υπάρξει καμία αντίσταση σε οποιαδήποτε διεκδίκηση, ακόμη και ανιστόρητη. 🇬🇷🌿🌺 Διαφθορά και πλουτισμός: Μέσω τεράστιας διαφθοράς να δημιουργούν προσωπικές περιουσίες, ενώ παράλληλα να συγκροτούν εγκληματική οργάνωση που θα τους στηρίζει σε κάθε εκλογική διαδικασία. 🇬🇷🌿🌺 Υποστήριξη της τουρκικής επέκτασης: Όχι μόνο να μη σταθούν εμπόδιο στην τουρκική δραστηριότητα σε Κύπρο, Αιγαίο και Θράκη, αλλά και να τη διευκολύνουν στον εξοπλισμό και στην ανάπτυξή της, όπως πράττει σταθερά η ανθελληνική Ε.Ε. 🇬🇷🌿🌺 Μνημόνια και Τράπεζες ως εργαλεία εξόντωσης: Τα μνημόνια παρουσιάζονται ως μέσο οριστικής εξάλειψης της Ελλάδας και των Ελλήνων, με ανανεώσεις ανάλογες της συρρίκνωσης της χώρας. Ταυτόχρονα, Τράπεζες και Funds λειτουργούν ως μηχανισμοί υλοποίησης του σχεδίου. 🇬🇷🌿🌺 Ευρωπαϊκή “συνείδηση” και εσωτερική κατοχή: Υποδεικνύεται να διατηρούν “ευρωπαϊκή συνείδηση”, να ασκούν ιδιότυπη κατοχή μετατρέποντας το Κοινοβουλευτικό Σύστημα σε Κοινοβουλευτική Δικτατορία και να καταστρέφουν ό,τι συνδέεται με το Ελληνικό Πνεύμα, την Παράδοση και τον Πολιτισμό και κυρίως την Ορθοδοξία. 🇬🇷🌿🌺 Συνεχής εμπλοκή στον πόλεμο Ουκρανίας: Να συνεχίζουν την αποστολή όπλων και χρημάτων στην Ουκρανία και να οξύνουν τις σχέσεις Ελλάδας–Ρωσίας μέχρι σημείου εαν θα το επιτύχουν και της σύγκρουσης, ώστε: – να αποπροσανατολίζεται ο λαός από τα σκάνδαλα κλοπής και απάτης, – να καλύπτεται το σχεδιασμένο Έγκλημα των Τεμπών, – και να εξασφαλίζεται η διαφυγή τους όταν ολοκληρωθεί το καταστροφικό έργο, μέσα από τον πόλεμο ή την κόντρα που θα έχουν προκαλέσει με τη Ρωσία και με την αλλοτρίωση του Ορθοδόξου φρονήματος. 🇬🇷🌿🌺 --- Φίλοι, μπροστά μας ανοίγεται μια ιστορική στιγμή, μια δυνατότητα να απελευθερωθούμε από όλα αυτά. 🇬🇷🌿🌺 Και μπορούμε να το πετύχουμε εάν Ομοθυμαδόν Αφυπνιστούμε!!! 🇬🇷🌿🌺 Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών τάξης ν/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας ---

Ισλαμοφοβία και σοκ

--- 🌿🌿 «Ισλαμοφοβία»: Η ρητορική κατασκευή νεο-οθωμανικών και διακρατικών μηχανισμών επιρροής 🌿🌿 Του Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos 🌿🌿🇬🇷 Ο όρος «ισλαμοφοβία» εμφανίζεται στον δυτικό δημόσιο λόγο μόλις τα τελευταία τριάντα χρόνια και εξελίχθηκε σε εργαλείο πολιτικής ρητορικής, παρά σε επιστημονικά θεμελιωμένη έννοια. Η διεθνής έρευνα έχει καταδείξει ότι η σύγχρονη διάδοσή του συνδέεται με οργανωμένα δίκτυα επιρροής, στα οποία συμμετέχουν κρατικοί φορείς, ΜΚΟ και ιδρύματα χρηματοδοτούμενα από κράτη του Κόλπου, με κυρίαρχο το Κατάρ (Miller, 2016). Την ίδια περίοδο, ο νεο-οθωμανικός λόγος της Τουρκίας αξιοποίησε τον όρο ώστε να απονομιμοποιήσει κάθε κριτική σε πολιτικές αναθεωρητισμού και γεωπολιτικής επέκτασης (Taşpınar, 2011). 🌿🇬🇷 Η επιβολή της έννοιας λειτουργεί συχνά ως μηχανισμός φίμωσης: κάθε επιστημονική ανάλυση για τις ιστορικές μεταβολές στη Μέση Ανατολή και στη Βόρεια Αφρική ή για την άνοδο ριζοσπαστικών μορφών πολιτικού Ισλάμ χαρακτηρίζεται άμεσα ως «ισλαμοφοβική» (Allen, 2010). Η ταύτιση της κριτικής με μισαλλοδοξία υπονομεύει την ελεύθερη ακαδημαϊκή έρευνα και δημιουργεί αναθεωρητικό πλαίσιο συζήτησης. 🌿🇬🇷 Οι ιστορικές μεταβολές, ωστόσο, είναι αδιαμφισβήτητες. Πλήθος περιοχών που σήμερα εμφανίζουν σχεδόν πλήρη μουσουλμανική ομοιογένεια υπήρξαν επί αιώνες χριστιανικά κέντρα: – Η Μικρά Ασία και η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που κατελύθη βαθμιαία από τον 11ο έως τον 15ο αιώνα (Finkel, 2005). – Η Αίγυπτος, όπου οι κόπτες χριστιανοί αποτέλεσαν πλειονότητα μέχρι τους πρώτους αιώνες της αραβικής κυριαρχίας (Kennedy, 2007). – Η Συρία, η Ιορδανία και η Μεσοποταμία, εστίες παλαιοχριστιανικών κοινοτήτων και του ασσυριακού χριστιανισμού (Hoyland, 2015). – Η Βόρεια Αφρική, από την Τυνησία έως το Μαρόκο, που εκχριστιανίστηκε στον ύστερο ρωμαϊκό κόσμο και ισλαμοποιήθηκε κυρίως μεταξύ 7ου–12ου αιώνα (Jenkins, 2008). – Τα χριστιανικά βασίλεια της Νούβης στο σημερινό Σουδάν, τα οποία βαθμιαία εξισλαμίστηκαν μετά τον 14ο αιώνα (Hassan, 1967). 🌿🇬🇷 Οι εξελίξεις αυτές δεν είναι αποτέλεσμα απλής «θρησκευτικής μετακίνησης», αλλά προϊόν πολεμικών συγκρούσεων, δημογραφικών πιέσεων, θεσμικών περιορισμών των μη-μουσουλμανικών πληθυσμών και μακροχρόνιων κοινωνικών μετασχηματισμών. Η εξάλειψη ή συρρίκνωση των χριστιανικών κοινοτήτων στις προαναφερθείσες περιοχές καταγράφεται εκτενώς στη διεθνή ιστοριογραφία (Jenkins, 2008). 🌿🇬🇷 Επομένως, η ανάδειξη αυτών των ιστορικών δεδομένων δεν συνιστά μισαλλοδοξία, αλλά αναγκαία ακαδημαϊκή τεκμηρίωση. Η διάκριση μεταξύ θρησκείας και πολιτικού Ισλάμ, καθώς και μεταξύ ειρηνικών θρησκευτικών κοινοτήτων και γεωπολιτικών σχεδίων που εργαλειοποιούν τη θρησκεία, αποτελεί αναγνωρισμένο επιστημονικό ζήτημα (Pratt, 2011). 🌿🇬🇷 Η κριτική σε φαινόμενα εξτρεμισμού, ριζοσπαστικοποίησης ή γεωστρατηγικού επεκτατισμού δεν μπορεί να μετατρέπεται σε «παράπτωμα σκέψης» μέσω προπαγανδιστικών όρων. Η προστασία της πολιτισμικής συνέχειας, της δημοκρατικής συνοχής και της κυριαρχίας των κοινωνιών αποτελεί θεμελιώδες δικαίωμα των λαών και διασφαλίζεται μέσα από την τεκμηριωμένη ιστορική και γεωπολιτική ανάλυση. 🌿🇬🇷 Η αντίσταση στις επιθετικές εκφάνσεις του πολιτικού Ισλάμ δεν είναι «φοβία». Είναι ζήτημα θεσμικής αυτοπροστασίας και ιστορικής συνείδησης—και, κατ’ επέκτασιν, πράξη ευθύνης απέναντι στην αλήθεια και τη διατήρηση της πολιτισμικής κληρονομιάς. 🌿🇬🇷 --- Βιβλιογραφικές Αναφορές (πραγματικές εκδόσεις) Allen, C. (2010). Islamophobia. Ashgate. Finkel, C. (2005). Osman’s Dream: The History of the Ottoman Empire. Basic Books. Hassan, Y. (1967). The Arabs and the Sudan: From the Seventh to the Early Sixteenth Century. Edinburgh University Press. Hoyland, R. (2015). In God’s Path: The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire. Oxford University Press. Jenkins, P. (2008). The Lost History of Christianity. HarperOne. Kennedy, H. (2007). The Great Arab Conquests. Da Capo Press. Miller, R. (2016). Desert Kingdoms to Global Powers: The Rise of the Arab Gulf. Yale University Press. Pratt, D. (2011). Islamophobia? Religious Intolerance and Discrimination. Routledge. Taşpınar, Ö. (2011). The Three Strategic Visions of Turkey. Brookings Institution. ---

Ναός Τεσσαράκοντα Μαρτύρων Άνω Καστριτσίου Αχαϊας

🌿🇬🇷 Ο Ναός Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων Άνω Καστριτσίου Αχαΐας: 🌿🇬🇷 Ιστορική Μνήμη, Εκκλησιαστική Παράδοση και το Ζήτημα του Ιδιοκτησιακού Καθεστώτος 🌿🇬🇷 Ο ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στο Άνω Καστρίτσι Αχαΐας αποτελεί τον κεντρικό πνευματικό πυλώνα του χωριού, με ρίζες που ανάγονται βαθιά στην τοπική παράδοση και στη διαχρονική προσφορά των οικογενειών της περιοχής. Παρότι σήμερα πολλοί θεωρούν αυτονόητη την παρουσία του ναού στο επίκεντρο της κοινότητας, η ιστορική του διαδρομή και ο περιβάλλων χώρος συνδέονται άμεσα με την πορεία των κατοίκων, τον εθελοντισμό και τη συλλογική μνήμη. 🌿🇬🇷 1. Η πρώιμη εκκλησιαστική παράδοση του χωριού 🌿🇬🇷 Η προφορική παράδοση των γεροντότερων μνημονεύει ως πρώτο κεντρικό ναό του χωριού τον Άγιο Νικόλαο, στο παλαιό ιστορικό κέντρο του οικισμού. Στον ίδιο αυτό χώρο ανατράφηκε ο Πανάγος Παναγόπουλος (γεννήθηκε το 1745), μια εξέχουσα φυσιογνωμία της περιοχής. Ο Πανάγος μαθήτευσε στα μοναστικά κέντρα της Αγίας Λαύρας και του Μεγάλου Σπηλαίου, όπου έμαθε ανάγνωση, γραφή και ερμηνεία των ιερών κειμένων — παιδεία σπάνια για την εποχή. 🌿🇬🇷 Η οικογένειά του ασχολήθηκε με την κτηνοτροφία και οι διάδοχοί του με τους μύλους και τα καμίνια του ποταμού, ενώ οι τσοπάνηδες που εργάζονταν κοντά του —πρόγονοι σημαντικών οικογενειών του χωριού— συνέχισαν την τοπική κοινωνική και οικονομική ζωή. Ο ίδιος καθιέρωσε την εορτή της Αναλήψεως των τσοπάνηδων, συνδέοντας την ποιμενική παράδοση με τη λειτουργική ζωή. 🌿🇬🇷 2. Η θεμελίωση των ναών και η ιστορική διαμόρφωση της περιοχής 🌿🇬🇷 Ο Πανάγος Παναγόπουλος υπήρξε πρωτεργάτης για την οικοδόμηση του ναού του Αγίου Νικολάου στη παλαιά συνοικία του χωριού, ενώ οι απόγονοι και οι κατοπινές γενιές συνέχισαν την πνευματική αυτή κληρονομιά, συμβάλλοντας στην ανέγερση του σημερινού ναού των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων. 🌿🇬🇷 Ο δρόμος που συνδέει το χωριό με τη Πάτρα —σημείο καθοριστικό για τη μετέπειτα διαμόρφωση του περιβάλλοντος χώρου— υπήρξε μέχρι το 1955 ως χωματόδρομος που θα πήγαινε έως το ποτάμι στην είσοδο του χωριού. Με προσωπική εργασία οι κάτοικοι κατόπιν άνοιξαν τον δρόμο από το ποτάμι μέχρι τη στροφή του παλιού καφενείου του γέρο "Αλέξη" και αργότερα, σε συνεργασία με το Δασαρχείο και τη Νομαρχία, ανέβασαν τον δρόμο έως τον Άγιο Νικόλαο και τους Αγίους Τεσσαράκοντα. 🌿🇬🇷 Τη μεταφορά απο τη Πάτρα έκανε έως τότε γνωστός μεταφορέας με φορτηγό ο Χάχαλης, απο το Μαρκάτο, μάλιστα οι παλαιότεροι κάτοικοι εξιστορούν ότι όλοι σχεδόν οι χωριανοί παραχώρησαν μέτρα γης από την ιδιοκτησία τους, όπως επίσης και οι δύο ναοί για το δρόμο απο το ποταμι εως την κεντρική πλατεία. Ένα τμήμα εκκλησιαστικής γης ενώ έμεινε εκτός του διανοιγμένου δρόμου εκ των ναών — και αυτό ήταν κοινά γνωστό, αναμφισβήτητο και αποδεκτό από όλους επί δεκαετίες, οτι ανήκει στους ναούς. 🌿🇬🇷 3. Ο περιβάλλων χώρος του ναού και η ζωντανή συλλογική μνήμη 🌿🇬🇷 Από το 1981, με την ίδρυση του Φιλοπροοδευτικού Συλλόγου, καθιερώθηκε η Γιορτή Κερασιού, η οποία τελούνταν στην πλατεία που διαμορφώθηκε κάτω από τον ναό των Αγίων Τεσσαράκοντα. Κάθε φορά η εκδήλωση γινόταν με επίσημη παραχώρηση του χώρου από τον εκάστοτε ιερέα, με βεβαίωση του Ναού για παραχώρηση χώρου προς την Εφορία και όπου χρειάστηκε προς την Αστυνομία. Η διαδικασία αυτή αποτελούσε επί ετών ρητή αναγνώριση του εκκλησιαστικού χαρακτήρα του χώρου. 🌿🇬🇷 Το ίδιο επιβεβαιώνουν και οι μαρτυρίες παλαιών ιερέων του χωριού, οι οποίοι γνώριζαν καλά την ιστορική συνέχεια του χώρου. Μάλιστα και από τον πλάτανο πίσω από τον ναό έως το αυλάκι με το τρεχούμενο νερό, σημείο όπου παλιότερα καθάριζαν προϊόντα οι οικογένειες που εργάζονταν στην τοπική ταβέρνα Παναγοπούλου. 🌿🇬🇷 4. Η πρόσφατη αμφισβήτηση και η σύγχυση γύρω από το ιδιοκτησιακό 🌿🇬🇷 Για πρώτη φορά στην ιστορία του χωριού, εκλέχθηκε τοπικός πρόεδρος μη γηγενής, ο οποίος ανέδειξε πρόσφατα ζήτημα σχετικά με τον περιβάλλοντα χώρο, υποστηρίζοντας ότι ανήκει στην κοινότητα. Παρά τη σαφή ιστορική γνώση και την επί δεκαετίες πρακτική, πρόσφατα αφαίρεσε πινακίδα της Εκκλησίας που βρισκόταν εκεί από παλιά και προχώρησε —χωρίς ενημέρωση του ιερέα και της κοινότητας— σε δήλωση του χώρου στο Κτηματολόγιο ως κοινοτικού. 🌿🇬🇷 Η πράξη αυτή προκάλεσε έκπληξη και απορία, αλλά και αντίδραση, ως μας είπε ο ιερέας, καθώς αντιβαίνει στην ιστορική πραγματικότητα και στον τρόπο με τον οποίο οι κάτοικοι έχουν διαχρονικά βιώσει, προστατεύσει και διαχειριστεί τον χώρο. Ο ιερέας, μόλις ενημερώθηκε, προσέφυγε σε δικηγόρο για τη Δικαιοσύνη. 🌿🇬🇷 5. Η ουσία του ζητήματος: ιστορικότητα, τοπική μνήμη και πατρώα συνείδηση 🌿🇬🇷 Η απουσία γνώσης των ιστορικών γεγονότων από ορισμένους νεοεισερχόμενους κατοίκους ή από άτομα χωρίς δεσμούς με την τοπική παράδοση δεν συνιστά ιδιοκτησιακό τίτλο. Αντιθέτως, η αμφισβήτηση των κεκτημένων δικαιωμάτων της Εκκλησίας προσβάλλει: 🌿🌿 τον εθελοντισμό των παλαιών κατοίκων, 🌿🌿 την πατρώα συνείδηση και προσφορά των οικογενειών του χωριού, 🌿🌿 τη συνέχεια της τοπικής παράδοσης. 🌿🌿 Η εκκλησιαστική γη δεν είναι απλώς ζήτημα τίτλου: είναι φορέας μνήμης, ανιδιοτέλειας και συλλογικής ταυτότητας. Η προσπάθεια αλλοίωσης αυτής της πραγματικότητας, είτε για πολιτικούς είτε για προσωπικούς λόγους, συνιστά πράξη μη επαινετή και αντίθετη προς τον σεβασμό της τοπικής ιστορίας. ---🇬🇷🌿 Επίλογος. Ο ναός των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων δεν είναι απλώς ένα οικοδόμημα. Είναι ο ζωντανός σύνδεσμος μεταξύ των γενεών, της παράδοσης, του μόχθου και της πίστης των κατοίκων του Άνω Καστριτσίου. Η ιστορική αλήθεια και η συλλογική μνήμη αποτελούν το σταθερό θεμέλιο πάνω στο οποίο η σύναξη του χωριού οφείλει να στηρίζει κάθε σύγχρονη απόφαση, ώστε να αποτρέπεται η αλλοίωση της ταυτότητάς της. 🇬🇷🌿 Γράφει ο καθηγητής δρ Παναγόπουλος Αλέξιος - Ακαδημαϊκός τριών Ξένων Ακαδημιών τών Επιστημών - τάξης νομικών/πολιτικών επιστημών και συγγραφέας και ιστορικός/φιλόλογος, βραβευμένος και απο την Αχαϊκή Εταιρεία Μελετών απο το 1987.

Γιατί οι πραγματικοί επιστήμονες και παραγωγικοί άνθρωποι απέχουν από την πολιτική ζωή

🇬🇷🌿🌺--- ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ (28/25) - Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. ALEXIOS PANAGOPOULOS. 🇬🇷🌿🌺 Θέμα: Γιατί οι πραγματικοί επιστήμονες και παραγωγικοί άνθρωποι απέχουν από την πολιτική ζωή 🇬🇷🌿🌺 Ως ακαδημαϊκός της Ευρώπης και ενεργός πολίτης που εκπροσωπεί και προβάλει άμισθα την Ελλάδα σε διεθνή επιστημονικά φόρα, είχα πρόσφατα την ευκαιρία να συνομιλήσω με πρώην υψηλόβαθμους αξιωματούχους των Ηνωμένων Εθνών (πρβλ. UN Department of Political and Peacebuilding Affairs, 2023 Reports). Το κοινό συμπέρασμα στο οποίο καταλήξαμε είναι βαθύτατα ανησυχητικό: οι σοβαροί επιστήμονες, οι πραγματικοί δημιουργοί και οι παραγωγικοί επιχειρηματίες απομακρύνονται συστηματικά από τα πολιτικά δρώμενα των χωρών τους. 🇬🇷🌿🌺 Το φαινόμενο αυτό έχει καταγραφεί διεθνώς, τόσο σε αναλύσεις του World Economic Forum (WEF, Global Risks Report) όσο και σε μελέτες του OECD για τη μειωμένη εμπιστοσύνη των πολιτών προς τους πολιτικούς θεσμούς (OECD, Trust in Government Indicators). Αιτία αποτελεί το γεγονός ότι οι πολιτικές εξελίξεις μονοπωλούνται από στενές ομάδες πολιτικάντηδων, που λειτουργούν με γνώμονα το προσωπικό ή κομματικό συμφέρον, υπονομεύοντας την αξιοκρατία και την εθνική στρατηγική ανάπτυξη (πρβλ. Transparency International – Political Integrity Studies). 🇬🇷🌿🌺 Η ιστορία του φαινομένου είναι γνωστή και διεθνώς αναγνωρισμένη· αναλυτές όπως ο Francis Fukuyama και ο Samuel Huntington έχουν περιγράψει τη σταδιακή παρακμή πολιτικών συστημάτων όταν κυριαρχούν πελατειακές και μη παραγωγικές ελίτ (Political Order and Political Decay, 2014). 🇬🇷🌿🌺 Ωστόσο, στη σημερινή ελληνική πραγματικότητα το πρόβλημα προσλαμβάνει ιδιαίτερη βαρύτητα. Είναι λυπηρό για έναν λαό που αποτελείται από απογόνους ηρώων, αγωνιστών, οσίων και δικαίων, να παρακολουθεί προσπάθειες εκχώρησης της εθνικής ταυτότητας και των αξιών του σε «μοντέρνες», αλλά βαθύτατα αντιχριστιανικές και πολιτισμικά αποξενωμένες ιδεολογίες (πρβλ. European Values Study, 2020). 🇬🇷🌿🌺 Η Ελλάδα δεν έχει την πολυτέλεια να πορεύεται υπό την καθοδήγηση πολιτικάντηδων της εφήμερης ματαιοδοξίας. Οφείλει να ανακτήσει τον φυσικό της άξονα: την πίστη, την ιστορική συνέχεια, το ήθος, τη λογική και την πραγματική αριστεία—αρχές που συνιστούν τον πυρήνα κάθε υγιούς και βιώσιμου πολιτικού πολιτισμού (πρβλ. UNESCO – Cultural Heritage and Identity Frameworks). 🇬🇷🌿🌺 Μόνο όταν οι άνθρωποι της γνώσης και της δημιουργίας επιστρέψουν δυναμικά στη δημόσια ζωή, μπορεί η χώρα να επανακτήσει τη θέση που της αρμόζει στο ευρωπαϊκό και διεθνές γίγνεσθαι. 🇬🇷🌿🌺 Academician Prof. DDDr. Dr. Habil. Alexios Panagopoulos Πολιτευτής Α’ Αθηνών – Ελληνική Λύση ---🇬🇷🌿🌺

Βιέννη - βιεννέζικο καφέ

Συνέντευξη καθηγητή Παναγόπουλου Αλέξιου

--- 🌿🇬🇷🌺 Συνέντευξη του Καθηγητού Δρ. Παναγόπουλου Αλεξίου 🌿🇬🇷 Γράφει ο Χρήστος Δασκαλόπουλος 🇬🇷🌿 Σε αποκλειστική συνέντευξη που μου παραχώρησε ο καθηγητής Δρ. Παναγόπουλος Αλέξιος, ανέπτυξε με σαφήνεια και επιστημονική ακρίβεια το περιεχόμενο και τη βαρύτητα των διεθνών του τίτλων, καθώς και το έργο του υπέρ της πατρίδος στο διεθνές ακαδημαϊκό περιβάλλον. Ο ίδιος, ως ο μόνος Έλλην και ακαδημαϊκός με εξειδίκευση τριών διαφορετικών επιστημών και των κάτωθι ξένων Ακαδημιών των Επιστημών, εκπροσωπεί σωρευτικά και πολύ σπάνια τοσο ψηλά ένα ευρύ φάσμα τριών διαφορετικών επιστημών, προβάλλοντας άμισθα και διεθνώς τη Χώρα μας, επί σειρά ετών και σε μόνιμη βάση. 🇬🇷🌿🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Κύριε Καθηγητά, τι σημαίνει ο τίτλος “Academician”; 🇬🇷🌿 Ο τίτλος “Academician” (Ακαδημαϊκός) σημαίνει το μέλος μιας Ακαδημίας Επιστημών. Δεν ταυτίζεται επ’ ουδενί με τον πανεπιστημιακό καθηγητή, ο οποίος είναι μέλος ΔΕΠ ενός πανεπιστημίου. Στην Ελλάδα, δυστυχώς, επικρατεί δημοσιογραφική σύγχυση ή ελλιπής πληροφόρηση ως προς τούτο. Ο τίτλος του Ακαδημαϊκού φέρεται αποκλειστικά από μέλη αναγνωρισμένων Ακαδημιών των Επιστημών, όχι από τους καθηγητές πανεπιστημίων. Από τους περίπου τριακοσίους καθηγητές πανεπιστημίου, μόνον ένας καθίσταται, ενίοτε, ακαδημαϊκός μέλος κάποιας διεθνούς Ακαδημίας. 🇬🇷🌿 --- 🇬🇷🌿 Σε ποιες Ακαδημίες των Επιστημών είστε μέλος; 🇬🇷🌿 Είμαι Ακαδημαϊκός – Academician – στις εξής: 🌿🌿 1. Στην Ευρωπαϊκή Ακαδημία των Επιστημών και των Τεχνών (EASA). 🌿🌿 2. Στη Διεθνή Σλαβική Ακαδημία Επιστημών, Παιδείας, Πολιτισμού και Τεχνών της Μόσχας (MCA), η οποία περιλαμβάνει επτά σλαβικά κράτη. 🌿🌿 3. Στη Διεθνή Ηθική Ακαδημία της Ινδίας, όπου μελετώνται οι αρχές της βιοηθικής, της φιλοσοφίας και της κοινωνικής υπευθυνότητας. 🌿🇬🇷🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Τι σημαίνει ο τίτλος “Prof.”; 🌿🌿 Ο τίτλος Professor σημαίνει Καθηγητής Πανεπιστημίου. Στην περίπτωσή μου, αφορά τη διδασκαλία και την έρευνα στα αντικείμενα των Πολιτικών Επιστημών και του Δικαίου σε ξένα πανεπιστήμια. 🌿🌿 --- 🌿🌿 Τι σημαίνει ο διεθνής σας τίτλος “DDDr.”; 🌿🌿 Ο τίτλος DDDr. (Doctor Doctor Doctor) υποδηλώνει τη λήψη τριών διδακτορικών τίτλων, συγκεκριμένα: 🌿🇬🇷 Ph.D. στις Πολιτικές Επιστήμες και το Δίκαιο. 🇬🇷🌿 Ph.D. στη Βιοηθική, Βιοψυχολογία και Ιατρική Ανθρωπολογία. 🇬🇷🌿 Ph.D. στη Θεολογία και Θρησκειολογία. 🌺🇬🇷🌿 --- 🇬🇷🌿 Τι σημαίνει ο τίτλος σας “Dr. Habilitation”; 🇬🇷🌿 Ο τίτλος αυτός αντιστοιχεί στο Δίπλωμα Υφηγεσίας Δικαίου, δηλαδή την ανώτερη επιστημονική διαπίστευση που επιτρέπει τη διδασκαλία και την έρευνα σε ανώτατο πανεπιστημιακό επίπεδο. 🇬🇷🌿 --- 🇬🇷🌿 Τι σημαίνει ο τίτλος “Postdoc”; 🌿🇬🇷 Αναφέρεται στις μεταδιδακτορικές σπουδές που πραγματοποίησα σε διάφορα πανεπιστήμια του εξωτερικού, έπειτα από τα μεταπτυχιακά και προπτυχιακά μου διπλώματα, τα οποία επίσης αποκτήθηκαν σε διεθνή πανεπιστήμια. 🇬🇷🌿🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Γιατί είστε ο μόνος Έλλην ακαδημαϊκός με σωρευτικές εξειδικεύσεις στις ανωτέρω επιστήμες; 🇬🇷🌿 Αφιερώθηκα επί σειρά ετών στη μελέτη των ως άνω επιστημών, επιδιώκοντας τη διεπιστημονική σύζευξη μεταξύ των Νομικών και Πολιτικών Επιστημών, της Βιοηθικής, της Βιοπολιτικής, της Βιοψυχολογίας, της Ιατρικής Ανθρωπολογίας, καθώς και της Θεολογίας και Θρησκείας. Από όσο γνωρίζω, είμαι ο μόνος εν ζωή Έλλην Ακαδημαϊκός που εκπροσωπεί αυτή τη συνθετική ένωση των τριών αυτών επιστημών σε διεθνές επίπεδο. 🇬🇷🌿🌺 --- 🌺🇬🇷🌿 Γιατί, κατά τη γνώμη σας, τα ελληνικά ΜΜΕ δεν σας καλούν να τοποθετηθείτε για τα επιστημονικά ζητήματα που διεθνώς προβάλλετε; 🌺🇬🇷🌿 Δεν είμαι αρμόδιος να απαντήσω για τις επιλογές των ελληνικών ΜΜΕ. Εκείνα καθορίζουν τα πρόσωπα και τις θεματικές που προβάλλουν. Προσωπικά, ουδέποτε επιδίωξα δημόσιο βήμα ή αυτοπροβολή. Δηλώνω απλώς παρών σε όποιον αναζητήσει επιστημονικό ή εθνικό διάλογο, όπως και εσείς το πράξατε με τη σημερινή συνέντευξη. 🌺🇬🇷🌿 --- Είστε μία διεθνής προσωπικότητα που προβάλλει την Ελλάδα σε ανώτατα επιστημονικά fora. Γιατί, λοιπόν, δεν έχετε ορισθεί Πρέσβης εκ Προσωπικοτήτων; 🌺🇬🇷🌿 Πράγματι, θα μπορούσαν να με προτείνουν για τη θέση του Πρέσβη εκ Προσωπικοτήτων, που είναι για μια τιμητική θητεία της διετούς διάρκειας. Θα ήταν, για εμένα, υψηλή τιμή και εθνική πρόκληση να υπηρετήσω την πατρίδα μου και από αυτό το μετερίζι. Άλλωστε, επί δεκαετίες ενεργώ ήδη, άμισθα και άτυπα, ως Πνευματικός Πρεσβευτής της Ελλάδος, εκπροσωπώντας διεθνώς το ήθος και τη σοφία του ελληνικού πνεύματος μέσω των επιστημών. Εάν οι πολιτικοί ηγέτες της Ελλάδος μου απηύθυναν επίσημη πρόταση, θα την αποδεχόμουν αφιλοκερδώς, θέτοντας ένα ακόμη μικρό λιθαράκι στο αιώνιο οικοδόμημα του ελληνισμού. 🌺🇬🇷🌿 --- 🌺🇬🇷🌿 Ποια είναι η πρότασή σας για τον δημόσιο βίο στην Ελλάδα; 🇬🇷🌿 Η Ελληνική Ομογένεια, οι Απόδημοι Έλληνες και οι εντός της μητρός πατρίδος συμπατριώτες μας, ακόμη και όσοι λησμόνησαν ή δεν ομιλούν πλέον την ελληνική γλώσσα, αλλά φέρουν ελληνικό αίμα και συνείδηση, οφείλουν να αναλογιστούν το όραμα του Άμισθου Ιωάννη Καποδίστρια για την ενότητα του ελληνισμού. Δεν πρόκειται για ανέφικτο ή ονειρικό στόχο, αλλά για ιστορική αναγκαιότητα. Η Ελλάδα χρειάζεται πατριώτες, ανιδιοτελείς και καθαρούς πολιτικούς, ανθρώπους του πνεύματος και της ηθικής που θα σταθούν στο προσκήνιο με πίστη, αρετή και όραμα για την πατρίδα μας. Ευχαριστώ. 🇬🇷🌿🌺

Δημόσια Διακυβέρνηση και Συνταγματικές Ελευθερίες

--- 🇬🇷🌿 σε συνέντευξη του αποκλειστικά σε εμάς ο καθηγητής και ακαδημαϊκός δρ Παναγόπουλος Αλέξιος, μας εξήγησε ότι: Η Προστασία του Κράτους Δικαίου και η Δημόσια Διακυβέρνηση, οφείλει να ακολουθεί τις Συνταγματικές Ελευθερίες. 🇬🇷🌿 Η σύγχρονη διακυβέρνηση αποτελεί θεμέλιο για την εθνική κυριαρχία και την τήρηση των θεσμών. Η άσκηση δημόσιας εξουσίας προϋποθέτει τη συμμόρφωση με το Σύνταγμα, την προστασία των θεμελιωδών δικαιωμάτων και την αποφυγή κάθε κατάχρησης που υπονομεύει το δημόσιο συμφέρον. Η δημόσια διοίκηση δεν περιορίζεται στη διαχείριση πόρων, αλλά περιλαμβάνει την υπεύθυνη νομοθετική και εκτελεστική δράση, την αξιοκρατική στελέχωση και τη διαφάνεια. 🇬🇷🌿 Η ανεξαρτησία της Δικαιοσύνης και οι μηχανισμοί λογοδοσίας διασφαλίζουν ότι η εκτελεστική εξουσία δεν περιορίζει τις πολιτικές και κοινωνικές ελευθερίες. Η συγκέντρωση εξουσίας ή η αδιαφανής διαχείριση πόρων μπορεί να δημιουργήσει περιβάλλον συστηματικού ελέγχου ή καταστολής, υπονομεύοντας τη νομιμότητα του κράτους. 🇬🇷🌿 Η ενίσχυση των θεσμών ελέγχου, η διαφάνεια και η λογοδοσία είναι απαραίτητα για τη σταθερότητα και την εμπιστοσύνη των πολιτών. Η συνεχής επαγρύπνηση απέναντι σε κατάχρηση εξουσίας αποτελεί θεσμικό και κοινωνικό καθήκον, διασφαλίζοντας τη δημοκρατική τάξη και τις ελευθερίες. Η επιβολή του ΠΑ ειναι αντισυνταγματική υποχρεωτικότητα. 🇬🇷🌿 ---

Ο ΠΑ και τα όρια του Συνταγματικού Κράτους Δικαίου

Δελτίο Τύπου. ---🇬🇷🌿 Ο Προσωπικός Αριθμός και τα Όρια του Συνταγματικού Κράτους Δικαίου. 🌿🇬🇷 Αγαπητοί συμπολίτες, 🇬🇷🌿 Η παρούσα χρονική συγκυρία αποτελεί σημείο καμπής για τη δημοκρατία, το κράτος δικαίου και τα ατομικά δικαιώματα στην Ελλάδα. Η κυβέρνηση, επικαλούμενη την «ψηφιακή μετάβαση» και την «διοικητική απλούστευση», επιχειρεί να επιβάλει υποχρεωτικά τον λεγόμενο Προσωπικό Αριθμό (Π.Α.). Πρόκειται για μέτρο που εγείρει σοβαρότατα ζητήματα συνταγματικότητας, νομικής ασφάλειας και προστασίας της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. 🇬🇷🌿 Η επιβολή ενός ενιαίου αριθμού ταυτοποίησης κάθε πολίτη, συνδεδεμένου με όλα τα προσωπικά δεδομένα και τις διοικητικές λειτουργίες του κράτους, ανοίγει τον δρόμο σε έναν ολοκληρωτικό ψηφιακό έλεγχο. Η συγκέντρωση πληροφορίας σε ενιαία βάση, υπό κρατική ή διακρατική εποπτεία, συνιστά κατάφωρη προσβολή του άρθρου 9Α του Συντάγματος και του Κανονισμού (ΕΕ) 2016/679 (GDPR) περί προστασίας των προσωπικών δεδομένων. Η αρχή της αναλογικότητας (άρθρο 25 Συντ.) παραβιάζεται κατά τρόπο προφανή, καθώς το προτεινόμενο μέτρο δεν είναι ούτε αναγκαίο ούτε πρόσφορο για τη δήθεν διοικητική «ευκολία» που επικαλείται η κυβέρνηση. 🌿🇬🇷 Σύμφωνα με το Προεδρικό Διάταγμα 40/2025, οι πολίτες δύνανται να εξακολουθήσουν τη χρήση των υφιστάμενων στοιχείων ταυτοποίησης (ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ΑΔΤ) έως την 5η Μαΐου 2026. Η πρόωρη και υποχρεωτική αποστολή του Π.Α. πριν την εκπνοή της προθεσμίας αυτής, αντιβαίνει ευθέως στο διοικητικό δίκαιο και στην αρχή της χρηστής διοίκησης. 🇬🇷🌿 Επιπλέον, ο Καθηγητής Δημοσίου Δικαίου του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, κ. Παναγιωτόπουλος, έχει ήδη ασκήσει τα νόμιμα ένδικα μέσα, αιτούμενος την έκδοση προσωρινής διαταγής κατά της εφαρμογής του Π.Α. Η Διοίκηση, σύμφωνα με το ισχύον ελληνικό δίκαιο, υποχρεούται να συμμορφωθεί με τα ένδικα αιτήματα και τις δικαστικές αποφάσεις. Σε αντίθετη περίπτωση, καθίσταται φανερό ότι δεν λειτουργεί ισότιμα το πολίτευμα, αλλά παρεκκλίνει προς επιλεκτική δημοκρατία, ήτοι προς μορφή διοικητικής τυραννίας. 🇬🇷🌿 Η άκριτη ψηφιοποίηση του ανθρώπου και η μετατροπή του σε «κωδικό» αντιβαίνει όχι μόνο στο Σύνταγμα, αλλά και στην έννοια του ανθρώπινου προσώπου όπως αυτή ορίζεται από τη χριστιανική ανθρωπολογία και τη φιλοσοφία του δικαίου. Ο Έλληνας πολίτης δεν είναι αντικείμενο διαχείρισης· είναι υποκείμενο δικαιωμάτων και φορέας αξιοπρέπειας. 🇬🇷🌿 Η ελευθερία, η ανθρώπινη αξία και η εθνική συνείδηση αποτελούν το τρίπτυχο που θεμελιώνει το ελληνικό κράτος και το καθιστά κληρονόμο της ευρωπαϊκής δημοκρατικής παράδοσης. Η υποχρέωση κάθε πολίτη είναι να υπερασπιστεί, με νομικά, ειρηνικά και συντεταγμένα μέσα, την αυτοτέλεια της προσωπικότητάς του και την αρχή του αυτοκαθορισμού. 🇬🇷🌿 Η αντίσταση στην καθολική επιβολή του Προσωπικού Αριθμού δεν είναι πράξη άρνησης του εκσυγχρονισμού· είναι πράξη υπεράσπισης της ελευθερίας και του ορθού μέτρου που πρέπει να διέπει την τεχνολογική πρόοδο. Όπως έλεγε ο Αριστοτέλης, «ἡ ἀρετὴ ἐστὶν ἐν τῷ μέσῳ» — και εδώ το μέσον είναι η ισορροπία μεταξύ ασφάλειας και ελευθερίας. 🇬🇷🌿 Η Ελλάδα οφείλει να παραμείνει Δημοκρατία προσώπων, όχι διοίκηση αριθμών. Ο πολίτης οφείλει να αντιδρά, ο νομικός κόσμος να σταθεί αρωγός, και η δικαιοσύνη να λειτουργήσει ως θεματοφύλακας της συνταγματικής τάξης. 🇬🇷🌿 Η ιστορία έχει αποδείξει ότι κάθε φορά που οι λαοί παραιτούνται από την ευθύνη της ελευθερίας τους, οι εξουσίες τους μετατρέπουν σε αριθμούς. Η Ελλάδα, όμως, δεν αριθμείται· υπάρχει. --- Δρ. Αλέξιος Παναγόπουλος, καθηγητής και Ακαδημαϊκός – Πολιτευτής Α’ Αθηνών. Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και Δημοσίου Δικαίου. --- 🇬🇷🌿🌿🌿

Παναγόπουλος Αλέξιος: Ο ακαδημαϊκός που φέρνει το ήθος της επιστήμης στην πολιτική

--- ΘΕΜΑ. Παναγόπουλος Αλέξιος: Ο ακαδημαϊκός που φέρνει το ήθος της επιστήμης στην πολιτική. 🇬🇷🇬🇷 Γράφει ο συντάκτης του πολιτικού ρεπορτάζ, Χρήστος Δασκαλόπουλος. 🇬🇷🇬🇷 Σε μια εποχή όπου η δημόσια ζωή συχνά χάνει τη σοβαρότητα και το μέτρο της, ο Καθηγητής Δρ. Αλέξιος Παναγόπουλος ξεχωρίζει για τη νηφαλιότητα, τη γνώση και το ήθος του λόγου του και ως Πολιτευτής, που φέρνει στο προσκήνιο μια πολιτική προσέγγιση βασισμένη στην ακαδημαϊκή σκέψη, στην εθνική συνείδηση και στην υπευθυνότητα του δημόσιου λειτουργήματος. 🇬🇷🇬🇷 Ακαδημαϊκός διεθνούς κύρους και μέλος Ευρωπαϊκών Ακαδημιών Επιστημών, ο Παναγόπουλος Αλέξιος δεν περιορίζεται σε θεωρητικές τοποθετήσεις. Με λόγο τεκμηριωμένο, απευθύνεται στους πολίτες με ρεαλισμό, αναδεικνύοντας ζητήματα εθνικής κυριαρχίας, κοινωνικής συνοχής και βιοηθικής, σε μια εποχή που η Ελλάδα αναζητά σταθερές και αξίες. 🇬🇷🇬🇷 «Η πολιτική πρέπει να υπηρετεί τον άνθρωπο και όχι να τον χρησιμοποιεί», δηλώνει συχνά. Αυτή η φράση συμπυκνώνει τη φιλοσοφία του: μια Ελλάδα που στηρίζεται στη γνώση, στην παιδεία και στην πίστη στις δυνάμεις της. 🇬🇷🇬🇷 Με παρουσία στα ΜΜΕ, ενεργή συμμετοχή στον δημόσιο διάλογο και σταθερή προσήλωση στο εθνικό συμφέρον, ο Αλέξιος Παναγόπουλος αντιπροσωπεύει μια νέα γενιά ανθρώπων της πολιτικής – όπου η επιστήμη συναντά την ευθύνη και το Γενος μας και η Πατρίδα ξαναβρίσκει τη φωνή της. 🇬🇷🇬🇷

Στον Απόηχο του ΟΧΙ και των ΟΧΙ.

🌿🌿🌿 Η 28η Οκτωβρίου και το Αθάνατο Ελληνορθόδοξο Φρόνημα Η 28η Οκτωβρίου δεν είναι απλώς μία ημερομηνία στο ημερολόγιο· είναι η αναλαμπή της εθνικής ψυχής, το άσβεστο φως της πίστης και της φιλοπατρίας που φώτισε τον δρόμο των Ελλήνων στα πιο σκοτεινά μονοπάτια της Ιστορίας. Το Έπος του 1940 δεν γράφτηκε με λόγια αλλά με αίμα και προσευχή. Ήταν η συνάντηση του Έθνους με το καθήκον και της Ορθοδοξίας με την αυτοθυσία. 🌿🌿🌿 Την ίδια ημέρα, η Εκκλησία μας εορτάζει την Αγία Σκέπη της Υπεραγίας Θεοτόκου, εκείνη που σκέπασε τον ελληνικό στρατό στα χιονισμένα βουνά της Πίνδου και της Βορείου Ηπείρου. Οι αφηγήσεις των προγόνων μας από την Κορυτσά, το Τεπελένι, τους Αγίους Σαράντα, τη Χειμάρα και την Κακαβιά, μαρτυρούν πως κάθε βήμα του Έλληνα στρατιώτη όπως και του παππού μου εκ μητρός, που συνοδευόταν από την προσευχή και τον σταυρό. Δεν πολεμούσαν μόνο για την ελευθερία· πολεμούσαν «υπέρ πίστεως και πατρίδος». 🌿🌿🌿 Σήμερα, καθώς τιμούμε εκείνους που αντιστάθηκαν, οφείλουμε να θυμηθούμε πως η ελληνική σημαία δεν είναι ένα απλό πανί με χρώματα, αλλά το ιερό σύμβολο της ελληνορθόδοξης ταυτότητας. Το γαλάζιο και το λευκό της είναι ο ουρανός και το φως της Ορθοδοξίας. Την Ελληνορθόδοξη σημαία, λοιπόν, δικαιούνται να κρατούν μόνον Ελληνορθόδοξοι μαθητές, σπουδαστές και στρατιωτικοί· όσοι μετέχουν συνειδητά στο ήθος και στην πίστη του Γένους. Διότι δεν πρόκειται απλώς για ένα εθνικό σύμβολο, αλλά για ιερό σημείο της πίστεως και της ιστορικής συνέχειας του Έθνους. 🌿🌿🌿 Απορώ, όπως και πολλοί Έλληνες, πώς κανείς από τους Προέδρους της Δημοκρατίας, ούτε ακόμη και ο αείμνηστος συμπατριώτης μου Κωστής Στεφανόπουλος, δεν θέσπισε αυτή τη βασική αρχή. Είναι χρέος της Πολιτείας να διαφυλάξει τον σεβασμό στα ιερά μας σύμβολα και να θεσπίσει ότι το δικαίωμα να φέρει τη σημαία στην παρέλαση ή εντός του Ιερού Ναού για τη Δοξολογία, ανήκει σε σπουδαστή προτεινόμενο από τον οικείο Ορθόδοξο Ναό ή τη Μητρόπολη. Αυτοί οι φορείς είναι θεσμοί του Δημοσίου Δικαίου και φρουροί του εθνικού ήθους. 🌿🌿🌿 Ο αποχρωματισμός των εθνικών συμβόλων από την Ελληνορθοδοξία συνιστά αποστασία από τα Ιερά και Όσια των προγόνων μας. Η φιλοπατρία και η αυτοθυσία των Ελλήνων της Πίνδου και του Αλβανικού μετώπου γεννήθηκαν μέσα από το Ευαγγέλιο, τη Λειτουργία και την ελληνική οικογένεια. Αυτήν τη συνέχεια οφείλουν τα σχολεία όλων των βαθμίδων να υπενθυμίζουν, μέσα από επίκαιρες εργασίες και μελέτες προς βράβευση, που θα τιμώνται κάθε χρόνο στην εθνική επέτειο από κάθε Μητρόπολη, Δήμο και Περιφέρεια. Δεν χρειάζονται υπουργικές εγκυκλίους για να τιμήσουμε τα Ιερά και τα Όσιά μας· χρειάζεται, ψυχή συνείδηση και πίστη. 🌿🌿🌿 Όπως έλεγε ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, «Η Μακεδονία θα σώσει σήμερα την Ελλάδα», γιατί εκεί το εθνικό φρόνημα ζει πιο έντονα. Γι’ αυτό και ο ίδιος στήριξε τις πολύτεκνες και τρίτεκνες οικογένειες, γνωρίζοντας ότι η πίστη και η πατρίδα σώζονται μέσα στην οικογένεια. Το ίδιο πνεύμα βλέπουμε σήμερα στην Ουγγαρία του Ορμπάν, που ενισχύει και τις δίτεκνες χριστιανικές οικογένειες και τις μητέρες, δείχνοντας πως ο λαός που σέβεται τις ρίζες του έχει μέλλον. 🌿🌿🌿 Ο Ηρόδοτος μάς υπενθυμίζει πως «το ελληνικόν εόν, όμαιμόν τε και ομόγλωσσον και θεών ιδρύματα κοινά και θυσίαι ήθεά τε ομότροπα». Δηλαδή: υπάρχει ένα ελληνικό γένος, με κοινό αίμα, κοινή γλώσσα, κοινή πίστη και κοινά ήθη. Αυτό το όμαιμον και ομόδοξο είναι η ψυχή του Έθνους. 🌿🌿🌿 Ας αναλογιστούν, λοιπόν, όσοι δρουν σήμερα ως νέοι Εφιάλτες, πως η υστεροφημία τους θα τους καταδικάσει στην ιστορική λήθη. Ο γέροντας Παΐσιος, ασυρματιστής στο μέτωπο της Βορείου Ηπείρου, προείπε ότι οι πολιτικοί της δόξας και του πλούτου θα σκάσουν σαν φούσκες, γιατί έχασαν την πίστη και το φιλότιμο. 🌿🌿🌿 Κι ενώ άλλοι λαοί επενδύουν σε πολεμικά μέσα και υπεροπλίες, όπως η Ιταλία της κυρίας Μελώνη, που οραματίζεται το μεγαλύτερο νέο αεροπλανοφόρο στη Μεσόγειο, ας θυμηθεί: όποιος υβρίζει την Ιστορία, την υφίσταται. Η Ελλάδα δεν χρειάζεται φανταχτερά όπλα· χρειάζεται ζώσα ψυχή, πίστη, ενότητα και καθαρή ψυχή. 🌿🌿🌿 Βρισκόμαστε σε δύσκολη φάση, μα το χρέος μας είναι σαφές: να νοικοκυρέψουμε την Πατρίδα μας, να σταματήσουμε την ανομία, την αδιαφορία και την παρακμή. Μόνο έτσι θα φανούμε άξιοι των ηρώων του ’40, που με πίστη και φιλότιμο κράτησαν όρθια την Ελλάδα και το Έθνος των Ελληνορθοδόξων πολιτών της επικρατούσας κατά το Σύνταγμα. 🌿🌿🇬🇷🌿

Προσωπικός Αριθμός Ελευθερία ή Σκλαβιά; Σεβ. Μητρ Αντινόης κ. Παντελεήμων

Ακαδημαϊκός τι σημαίνει ?

🌿🌿🌿 Πολλοί ρωτούν τι σημαίνει ο τίτλος «Ακαδημαϊκός». Σύμφωνα με το νόμο και τη διεθνή επιστημονική πρακτική, άλλο είναι ο καθηγητής πανεπιστημίου — δηλαδή μέλος ΔΕΠ που υπηρετεί σε ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα — και άλλο ο Ακαδημαϊκός, δηλαδή το εκλεγμένο μέλος Ακαδημίας Επιστημών, τιμητικού και ερευνητικού σώματος διεθνούς κύρους. 🌿🌿🌿 Ο καθηγητής Παναγόπουλος Αλέξιος είναι παγκοσμίως ο Έλλην Ακαδημαϊκός ξένων Ακαδημιών των Επιστημών, της Τάξης, Νομικών και Πολιτικών Επιστημών· 🌿🌿🌿 ο μόνος Έλλην, ως κάτοχος DDDr. Dr. Habil. των παρακάτω συγκεκριμένων επιστημών και Διδακτορικών τίτλων 🌿🌿🌿 με Δρ. Νομικές και Πολιτικές Επιστήμες, και Δρ. στη Βιοηθική, Βιοψυχολογια, Ιατρική Ανθρωπολογία και Πολιτική Φιλοσοφία, και Δρ. στη Θεολογία–Θρησκειολογία, με μετα-διδακτορικές έρευνες και διατριβή υφηγεσίας. 🌿🌿🌿 Είναι Καθηγητής Πανεπιστημίου στο Εξωτερικό και επιπλέον Ακαδημαϊκός, δηλαδή εκλεγμένο μέλος επιστημονικών Ακαδημιών διεθνούς εμβέλειας και κύρους, προβάλλοντας άμισθα, μόνιμα, άτυπα και διεθνώς τη Χώρα μας στο Εξωτερικό, ως άτυπος πρεσβευτής της Ελλάδας μας, στον ύψιστο παγκοσμίως επιστημονικό βαθμό που μπορεί ο άνθρωπος να φτάσει, καθώς και ως Έλληνας πολίτης. 🌿🌿🌿